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十架七言—拯救之言

「百姓站在那裡觀看。官府也嗤笑他，說：他救了別人；他若是基督，神所揀選的，可以救自己吧！兵丁也戲弄他，上前拿醋送給他喝，說：你若是猶太人的王，可以救自己吧！在耶穌以上有一個牌子寫著：這是猶太人的王。那同釘的兩個犯人有一個譏誚他，說：『你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！』那一個就應聲責備他，說：『你既是一樣受刑的，還不怕神嗎？我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事』。就說：『耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！』耶穌對他說：『我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。』」(路23:35-43)

主耶穌在十架上說的第二句話，是向一個與祂一同被釘的強盜說的。主應許他死後會與祂同在樂園裡。我們看見主在十字架上承受極大痛苦時，仍然關心人需要，祂實在是罪人偉大的救主。

在我們解釋這第二句話之前，先來了解一下當時的環境與情況。

我們知道，耶穌被釘十字架時，左右各有一個犯人，相信他們都是犯了重罪，否則不會被判死刑。同釘的兩個犯人當中，一個後來悔改了，另一個則沒有。我們先來看那個沒有悔改的犯人。

沒有悔改的那個犯人做了什麼呢？他譏諷耶穌，說：「你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！」他這樣譏諷耶穌，顯出的他的可惡。他這樣的行為也值得我們深思。

第一，他是盲目跟風的。他可能根本不知道旁邊那位是誰，只是聽見別人說，就跟著說。那些官府的人也譏笑耶穌說：「他若是基督，可以救自己吧！」那些兵丁釘耶穌十字架，拿醋給他喝，也說：「你若是猶太人的王，可以救自己吧！」他們對耶穌都心懷惡意。官府的人希望耶穌死，毫無同情心。但這個犯人與耶穌無冤無仇，不過是一同被釘，為何他要這樣做？我們信耶穌有我們的原因，有人不信耶穌也有他們的原因，有人憎恨耶穌也有他們的原因。但你的原因是否正確呢？有些人反對祂、憎恨祂、不信祂，沒有特別原因，純粹是跟風。他不知道自己在做什麼，就隨夥譏諷。這種譏諷，絕非無關緊要的小事，而是在耶穌的傷口上撒鹽。

第二，他毫無憐憫的心。他自己都快死了，耶穌也快死了，俗語也說「人之將死，其言也善」。臨死前說點好話不行嗎？說些憐憫或安慰的話不可以嗎？為何偏偏選擇譏諷一位與他一同受苦的人？主耶穌基督從來沒有得罪過他。為何到了生命盡頭時也要傷害人？臨死還要說侮辱人的話，多麼可怕！

這件事讓我們看到人的罪性有根深柢固。正如雅各書所說：「舌頭是個罪惡的世界，滿了死人的毒氣。」言語上的罪可以是非常嚴重的，這裡就是一個例子。你想，在你旁邊的是一位道成肉身的神，你縱然不認識祂，但你快死了，大家都在受苦，為什麼一開口就要譏笑人？不出聲不行嗎？你已經是注定要死的人，仍要把自己僅有的一點點快感建立在耶穌基督的傷口上，心裡會覺得舒服一點嗎？人的舌頭是多麼的敗壞！

這個犯人的心及他的口，顯出人性的醜惡。不過，我們不應該只用「可惡」的角度去看他。如果你只覺得他可惡及該死，那你也沒有主的心腸。你應該覺得他很可憐，而不僅僅是可惡。當然，他極其可惡，但有主心腸的人也會憐憫他。他多麼可憐！他被釘十字架已經非常痛苦、非常悲慘了，他犯罪，應當滅亡。可是在他身邊就有一位主耶穌，這是他唯一得救的機會。一個罪人臨死之前還沒有永生，誰知耶穌就在他身邊——這樣的機會千載難逢啊！

有些未信主的人，在患病臨近死亡的時候，身邊沒有基督徒就死去了。作為基督徒，有時我們也會去醫院探訪及佈道。有一位姐妹，知道她爸爸快要離世了，叫我去跟他傳福音。儘管他已經無法出聲，也沒什麼反應，我也必須前去，因這可能是他最後聽福音信主的機會。可是那時，在這個強盜旁邊的不是一個普通的基督徒，而是主耶穌啊！他可以直接求祂赦免及拯救。但他沒有求，還花最後的一口氣譏笑耶穌，因為他不信。他真是非常可憐。

我們不主張人臨死前才信主。有些人想：「信耶穌是好，但我等到臨死才信。」臨死才信的案例並不多。就算臨死時主耶穌在旁邊，說一句差不多就能得救——「凡求告主名的就必得救」——他也不會這樣做，因為他的心已經硬了。所以，不要以為等到臨死前幾秒鐘才信，這樣就可以今生享受罪惡之樂，死後又可以上天堂。這個想法是不對的，沒有這麼便宜的事。如果你今天有機會聽福音，雖然耶穌不會親自向你顯現，但聖經及福音就在我們身邊，你也可以隨時禱告。不要等到最後才信，因為很可能你也會像這個犯人一樣，信不了。很明顯他沒有信到。

所以這個犯人其實非常可憐。為什麼特別可憐？因為他有最好的機會。他滅亡，不只是因為他之前犯了什麼罪——那些罪當然也是原因——而是因為他錯過了這個寶貴的機會。只要他能謙卑地問一聲、求一聲，所有的罪都要被赦免，因為耶穌釘十字架就是要赦免我們的罪。他卻沒有這樣做，就這樣滅亡了。這樣一個難得及最後的機會，他就這樣錯過了。所以這個人極其可憐。我們不要糟蹋接受福音的機會，不要說「下次吧」，不要糟蹋神安排的每一個機會。

再看另一個犯人，就是那個悔改的。我們需要看一點背景。馬太福音 27 章 44 節有一處很有意思的記載。和合本可能看不出特別之處，那裡說：「那和他同釘的強盜也是這樣地譏誚他。」但如果你看英文聖經，會發現這個「強盜」是個複數，意思是說他起初也是一樣譏誚耶穌，後來卻改變了。所以，起初兩個犯人都是譏誚耶穌的，但其中一個後來轉變了。我們感謝神，有時神讓我們看到這種轉變。

他什麼時候改變的呢？耶穌釘十字架大約六個小時，我們不清楚確切時間，但很可能是耶穌說了第一句話之後，他就有轉變。耶穌說的第一句話是什麼？「父啊，赦免他們！因為他們所做的，他們不曉得。」這個犯人肯定聽到了這句話，就改變了。這個推測很合理。他之前譏誚耶穌，是聽了耶穌的赦免之言後才改變過來。

這句赦免之言非常重要。赦免在基督教是一個很寶貴的道理。不單是耶穌基督赦免我們的罪，神也照樣吩咐我們：「我怎樣赦免你們，你們也要怎樣赦免人。」這是一個很強烈的吩咐。赦免（或原諒）是令人信主的一個很大的工具或武器。你願意原諒人，耶穌甚至願意原諒殺祂的人。如果沒有赦免，我們就沒有救恩；人與人之間的關係也無法維持。我很早就讀過約翰麥克阿瑟（John MacArthur）的書，他講得很實在：人與人之間的關係，尤其是夫妻關係，一定要有赦免。為什麼？因為每個人都有罪，互相得罪。如果你不肯赦免，沒有學會這個功課，沒有任何關係能夠維持下去。所以原諒、赦免非常重要，甚至是基督教信仰的核心教導之一。

當然，我們的原諒與神的原諒不同。神的原諒是真正赦免你的罪，當我認罪信主，神就赦免我一切的罪，給我永生。我們彼此間的赦免沒有這個功能——你得罪我，我原諒你，並不能洗去你的罪，那是耶穌才做的。但我們的赦免是什麼意思呢？就是願意不恨他，願意接納他。這個赦免雖然不能除罪，卻很有用，能令對方悔改。這是神的安排。

舉個例子：最近在美國有一個人叫查理柯克（Charlie Kirk），被人槍殺了。我不是要講他，但他的太太說：「我願意原諒那個殺我丈夫的兇手。」老實說，這件事大眾都覺得很難接受：一個基督徒在公開演講時被槍殺。這實在是一件很震撼及傷痛的事，但神卻容許這事發生。在這麼黑暗的事上，他太太做了一件最好的事，讓人都覺得基督徒和基督教的神有很大的榮耀——她竟然願意原諒殺她丈夫的人。這是極端的例子。我們不會經歷有人殺你家人這種事，但普通互相得罪的事經常有，我們卻不肯原諒人。我相信這位太太是靠主才能說出這話的。也許因為這樣，那個兇手將來會歸向主。

這類見證在基督教裡有很多。以前有五個年輕的美國宣教士去到厄瓜多爾，向奧卡土人傳福音。他們全部被殺了。但他們的遺孀及家人說：「我們原諒他們。」他們還要去那個地方，不是為報仇，而是向他們傳福音。」那個酋長非常吃驚：「我們殺了你們丈夫，你們還原諒我們？還要來向我們傳福音？」結果整個部落都信了耶穌。這些都是有根有據的事。赦免雖然不能代替認罪悔改，但我們的饒恕能夠感動人信主。

那個悔改的犯人聽到耶穌說「父啊，赦免他們」，就有一個很大的轉變。我們再看看這個犯人還有什麼表現。

第一，他有認罪。他責備另一個犯人說：「你既是一樣受刑的，還不怕神嗎？」這裡他承認耶穌是神。他說：「我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱。」他承認自己受罰是應該的。這個認罪很重要。聖經說：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」

第二，他有悔改。悔改原文的意思是「回轉」，心思上的回轉。他原本譏誚耶穌，不是一直相信的；如果一直相信，也不會犯罪被釘十字架了。但他有一個轉變，心思上轉變了，不再譏誚，反而為耶穌說話，求耶穌說：「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」他相信耶穌是王，是基督。他的認知在很短的時間內就發生了，神的工作有時可以是這樣快的。

第三，他有信心。他的信心也很實在。他說「你得國降臨的時候」，表示他相信主會復活、會再來。如果大家都是將死的死囚，互相安慰一下就算了；但他不是安慰，而是發出一個很有信心及盼望的宣告。他相信主會再回來，會復活。這個信心很多人都沒有。正如腓立比書 3:20-21 所說：「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。」這個犯人知道耶穌基督真的會降臨作王，他的信心比很多基督徒更好。

第四，他有呼求。他求耶穌「得國降臨的時候求你記念我」，這正是聖經的應許。羅馬書 10:13 說：「凡求告主名的，就必得救。」他真心求告主名，耶穌就給他得救的應許。

總括來說，這個犯人本身不好，犯了很大的罪，但最後他願意認罪、悔改、相信，並求告耶穌，所以他就得到了救恩。這一切都是神的安排：他被釘十字架，剛好釘在耶穌基督旁邊。如果旁邊不是耶穌基督，他就像一般罪犯滅亡了。所有事情都有神的安排。兩個犯人都犯了重罪而被釘十字架，本是一件不好的事。但神使其中一個得救，顯出了神的憐憫，也告訴罪人不要絕望，因人臨死前也能得到救恩，只要他們願意悔改相信。

所有的事都是神安排的，包括一些不好的事。神不是安排你住在溫室裡生活及工作。但神可以將不好的事變成好的、有恩典的、榮耀的事。就像那位柯克太太，丈夫被殺後，她仍能原諒，將榮耀歸給神。

現在我們來看耶穌的話。第 43 節：「耶穌對他說：『我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。』」「實在」原文是「阿們」，意思是真實的、必定成就的。約翰福音 5:24：「我實實在在地告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。」6:47：「我實實在在地告訴你們，信的人有永生。」耶穌基督用「實在」來形容神的應許：神的應許無論多少，在基督都是「實在」的。不是「應該」得救，而是「實在」得救。耶穌不會說謊，這個「實在」就是應許必定成就。所以我們不應該懷疑神的應許。

然後耶穌說「今日你要同我在樂園裡了。」這個「今日」很有意思。神的恩典不只是將來的，也是即時的。詩篇 46:1：「神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。」你這一刻有需要，神就即時加力。帖撒羅尼迦後書 3:16：「願賜平安的主隨時隨事親自給你們平安。」希伯來書 4:16：「所以我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」英文是 "very present help"。所以耶穌說「今日」，意思就是：今日你死，今日你就和我在樂園裡。

「樂園」就是天家。啟示錄 21:4：「神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」那是一個沒有眼淚、沒有死亡、沒有悲哀、沒有哭號、沒有疼痛的地方。一個本該滅亡下地獄的犯人，因著信心，耶穌基督應許他「今日」就在樂園裡。這是多麼大的改變！主耶穌的恩典多麼寶貴，隨時幫助。他斷氣之前，耶穌就說了這話。

樂園（Paradise）是個美好的地方。如果你覺得這個世界充滿苦難，請不要絕望或憂愁，我們是有主。主對我們說：「你們一離世，即時就與我在樂園裡了。」如果你覺得這個世界很美好，我的心也不會被它吸引，因為主的樂園更完美、更喜樂。基督徒無論怎樣看這個世界，都不會失去盼望或被它吸引。這個罪人配得嗎？他不配，我們也都不配。我們的罪不比他少，可能比他更深。他得到神的恩典，不是因為他配，而是因為恩典的主如此有憐憫。除非你硬著心不要，像另一個犯人，給他機會也不要，那就沒有了。

我們要反省自己：你清楚信主了嗎？如果你今日離開世界，你肯定能上天堂嗎？耶穌不是說信祂的人「應該」或「多數」能上天堂。祂是說：「我實在的告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」何等寶貴的一句話！ 我們信主的人都有得救的確據！

當我清楚得著確據，天堂有我住處

我就消除一切恐懼，擦乾一切眼淚

注意，主給那將死強盜不是一般的安慰。主不單應許他當天可以到樂園，祂更加說「同我」在樂園裡。耶穌不是吩咐天使帶他去樂園，而是主親自與他同去。天堂之寶貴，不是天上有黃金街碧玉城，而是有神的同在：

自從基督赦我罪惡，在地如天，無限歡樂；

世上雖有困苦憂傷，認識耶穌就是天堂。

哈利路亞，真是天堂！因我眾罪都得釋放！

陸地、洋海，不論何方，耶穌同在就是天堂！

最後，我想再勸勉弟兄姊妹，竭力學習赦免的功課。憐憫及恩慈的話語往往能感動聽見的人悔改。那些傷害你的人，若你願意赦免他們，他們可能就會被感動：「你們基督徒為什麼能這樣赦免人？」其實不是我們本身能，是主先赦免我，主的愛先感動我，我們才有能力去原諒得罪我們的人。求神幫助我們有主這樣赦免的心！

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