十架七言—離棄之言
「從午正到申初，遍地都黑暗了。約在申初，耶穌大聲喊著說：以利！以利！拉馬撒巴各大尼？就是說：我的神！我的神！為什麼離棄我？」(太27:25-26)
「從午正到申初，遍地都黑暗了。申初的時候，耶穌大聲喊著說：以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？翻出來就是：我的神！我的神！為什麼離棄我？」(可15:33)
這是主耶穌在十架上說的第四句話。當中有些特別的地方值得我們注意：
1. 這話是位於十架七言的中間，也是十字架信息的中心點。
2. 四福音有兩卷書說：馬太及馬可，其他六句只在一卷福音中出現過一次。
3. 這話是用兩種不同語言(希伯來文及亞蘭文)記錄下來：
馬太：“以利” 更接近希伯來語中對“我的神”的發音。
馬可：“以羅伊” 更接近當時猶太百姓日常使用的亞蘭語的發音。
耶穌和當時的巴勒斯坦猶太人很可能同時熟悉這兩種語言（希伯來語用於宗教場合，亞蘭語是通用語）。耶穌在極度痛苦中呼喊時，用的可能是介於兩者之間或帶有地方口音的說法。
4. 這是一個問題，不是一個宣告。十架第一言是一個禱告，第二是個應許，第三言是個吩咐。之後都是一個宣言。唯獨第四言是一個問題。
5. 主改用「我的神」，對比第一言時祂稱呼神為「父」。
6. 主這句話應驗舊約預言：「我的神，我的神！為什麼離棄我？」(詩22:1)
7.
最難解的的經文之一。歷世歷代許多有能力的解經家及傳道人去解釋這句話，也感到十分困難，為甚麼沒有人能真正明白父神如何「離棄」祂獨生的愛子耶穌。主當時所受的痛苦感受更加無人完全明白體會。
讓我們看看主釘十架時的環境。聖經說「午正到申初，遍地都黑暗了」(即中午12時至下午3時)。我們知道這時決不能是日食，因為翌日就是逾越節，即彌散月14日，是月望，地球在大陽及月亮中間。日食必須是新月，月亮在地球與太陽中間。所以無可否認，這是一個不能用天文學解釋的一個超自然現象。
從屬靈意義去看，神使遍地黑暗有甚麼意思？
1.
這是全世界罪惡最大的時候
當然，世界上的所有人每天都在犯罪，甚至是很嚴重的罪，但這日他們所犯罪的，不是別的，而是合謀殺害神的兒子。請問這是不是世界最大的罪？
「外邦為什麼爭鬧？萬民為什麼謀算虛妄的事？世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並他的受膏者，說：我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索。」(詩2:1-3)
「你曾藉著聖靈，託你僕人─我們祖宗大衛的口，說：外邦為什麼爭鬧？萬民為什麼謀算虛妄的事？世上的君王一齊起來，臣宰也聚集，要敵擋主，並主的受膏者。希律和本丟彼拉多，外邦人和以色列民，果然在這城裡聚集，要攻打你所膏的聖僕耶穌。」(徒4:25-27)
耶穌曾說過一個比喻，說明僕人殺害主人兒子的邪惡及可恨：
「耶穌就用比喻對他們說：有人栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。到了時候，打發一個僕人到園戶那裡，要從園戶收葡萄園的果子。園戶拿住他，打了他，叫他空手回去。再打發一個僕人到他們那裡。他們打傷他的頭，並且凌辱他。又打發一個僕人去，他們就殺了他。後又打發好些僕人去，有被他們打的，有被他們殺的。園主還有一位是他的愛子，末後又打發他去，意思說：他們必尊敬我的兒子。不料，那些園戶彼此說：這是承受產業的。來吧，我們殺他，產業就歸我們了！於是拿住他，殺了他，把他丟在園外。」(可12:1-8)
這實在是世界最黑暗的時刻。
「我天天同你們在殿裡，你們不下手拿我。現在卻是你們的時候，黑暗掌權了。」(路22:53)
魔鬼試探猶大出賣主，彼試探得否認主，試探門徒離棄主，試探以色列群眾不要主，試探路過的人譏刺主，好像是不費吹灰之力就成功，可見當時魔鬼的確是得勢，黑暗掌權的時候。當然，這也是神容許才能發生。
「因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。」(彼前3:18)
完全無罪的主為我們擔當了所有的罪，替我們受死，這不是史上發生過最不公平的事，所以天地都要昏暗起了，好像連天地都不忍觀看。
主被釘在十字架時，父神掩面不看他。主向父的發問不是不他知道問題的的答案，而是表達祂心裡的痛苦，主是說給我們的聽的！不但是主痛苦，父神何嘗不痛呢？世上那有父親看見兒女被人無故傷害時而不出手相救？但父神竟如此忍心讓祂兒子受這樣大的痛苦，沒有救祂出來，為了完成祂救贖人的旨意，父神的心也是何等的痛，祂忍耐的心是何等的大，祂愛人的愛是何等的重！
四，為何父要離棄主？
「他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。」(彼前2:24)
「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。」(林後5:21)
主本身沒有罪，但被釘十架時，成為了罪人的代表。聖潔的神不能與有罪的人相和及相通：「義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？基督和彼列有什麼相和呢？信主的和不信主的有什麼相干呢？」(林後6:14-15)
「耶和華不輕易發怒，大有能力，萬不以有罪的為無罪。」(鴻1:3)
「萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」(出34:7)
神不但不能與罪人相和及相通，祂更加要刑罰惡人。若神不審判及刑罰罪人，祂就不是公義的神。
神的刑罰是甚麼？
1. 被神擊打
「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」(賽53:4-6)
「我們因你的怒氣而消滅，因你的忿怒而驚惶。你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。我們經過的日子都在你震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲歎息。我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。誰曉得你怒氣的權勢？誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？」(詩篇90:7-11)
「人若犯該死的罪，被治死了，你將他掛在木頭上，他的屍首不可留在木頭上過夜，必要當日將他葬埋，免得玷污了耶和華─你神所賜你為業之地。因為被掛的人是在神面前受咒詛的。」(申211:23)
「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來」(約3:14)(民21)
「基督既為我們受（原文是成）了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：凡掛在木頭上都是被咒詛的。」(加3:13)
就此可見聖經的真實性及聖經作者的可信性。沒有人敢說自己所信奉的神是被咒詛的，你可以說祂為你作甚麼樣的事都可以，但說祂被咒詛，我們怎敢這樣不敬的虛構出來？然而，這是聖經明文的教導，所以我們也得接受這個道理。基督要為我們受咒詛，我們才能是得恩典，這實是一個令人難以置信的事，主的愛真是何等的人，自己受父神咒詛也甘願！
咒詛祂受，祝福我享；苦杯祂飲，愛筵我嘗；
如此恩愛，蓋世無雙；我的心哪，永誌不忘。
與這位賜恩典及生命的神隔絕，這是人類最大的痛苦。主釘十架那時不是在位格上與父神分開，而是因祂成了罪人的代表，擔當了世人的罪，一力承受罪所帶來的審判、刑罰、咒詛，痛苦。但在這痛苦時刻，父神卻掩面不看他，向他沉默(因為他代表罪人，而不是愛子)，沒有施行拯救及減少祂的痛楚，甚至讓祂被殺受害。這就是主說為何神離棄他的意思。
總結
1.
罪的可怕及嚴重性，只能主釘十字架這事上真正明白。
2. 神愛的偉大：「神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，神愛我們的心在此就顯明了。不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。」(約一4:9-10)
3. 不信主的人結局何等可怕：「有許多百姓跟隨耶穌，內中有好些婦女；婦女們為他號咷痛哭。耶穌轉身對他們說：耶路撒冷的女子，不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭。因為日子要到，人必說：不生育的，和未曾懷胎的，未曾乳養嬰孩的，有福了！那時，人要向大山說：倒在我們身上！向小山說：遮蓋我們！這些事既行在有汁水的樹上，那枯乾的樹將來怎麼樣呢？」(路23:31)
在汁水的樹就是主耶穌，枯乾的樹就是我們這些罪人。主耶穌完全無罪，是神喜悅的愛子，但祂擔當了我們罪的時候，尚要這樣痛苦的死在十字架上，得不到任何憐憫，何況我們這些真實犯罪，常常頂撞神的人？親愛的讀者，若你沒有讓主耶穌擔當你的罪及刑罰，你將來到公義聖潔的神面前受審判，你的光景會如何？你有甚麼希望？「地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，和一切為奴的、自主的，都藏在山洞和巖石穴裡，向山和巖石說：倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒；因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？」(啟6:15-17)
未信主的人，我懇求你趕快悔改信主，逃避神的忿怒，得著永生吧！
「我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？」(來2:3)