聖徒安息的本質

巴斯德 (Richard Baxter)

從天堂的高處，靈魂俯瞰那應許之地。回望塵世，靈魂看見自己曾穿越的那片荒凉曠野。站在記憶的山巔，將天堂與塵世相比，靈魂充滿了難以想像的感激之情，不禁呼喊：

「這就是那以基督寶血為代價所換來的產業嗎？難怪啊！哦，何等有福的代價！這就是信心的結果嗎？是恩典的風將我吹送到這樣的港灣嗎？這就是基督如此急切要帶領我來的地方嗎？哦，讚美主！這就是聖經所說、牧師們所傳講的榮耀嗎？我明白了，福音真是好消息啊！」

「我所有的苦難、撒但的試探、世人的嘲諷與譏笑，難道都是爲了這一切嗎？哦，卑劣的本性啊，竟如此抗拒這長久的祝福！不配的靈魂啊，這就是你曾經如此不情願來的地方嗎？難道職責讓你感到厭倦嗎？這世界的美好讓你難以割捨嗎？難道你不能放下一切、拒絕一切，並為此忍受任何痛苦嗎？難道你連死亡都不願面對，只爲來到這裡嗎？哦，虛僞的心啊，你幾乎背叛了我，讓我險些墜入永恒的火焰，失去這份榮耀！我的靈魂啊，你現在不感到羞愧嗎？你曾質疑那帶領你來此的愛嗎？難道你不後悔，曾熄滅聖靈的感動，曲解祂的旨意，或抱怨那引領你到這美好終點的狹窄道路嗎？」

「如今你已充分確信，你那位有福的救主無論是攔阻你的願望，還是滿足它們；無論是打碎你的心，還是醫治它，祂都在拯救你。這冠冕並非因你配得，哦，不配的自己啊，而是唯獨歸榮耀於神，直到永遠！」

我們在地上的境況卻大不相同。我們對神失去了興趣，也失去了對祂真正的認識。當神的兒子來拯救我們，帶我們回到神面前時，祂並未在我們身上找到信靠的能力。祂賜給我們永恆的福樂，但我們卻閉上心眼，以懷疑的目光凝視祂。就像一個窮人因自己無法擁有百萬財富，便拒絕相信有人能擁有它一樣；當基督來賜給我們天上的財寶時，這似乎也令人難以置信。

當神想要將安息賜給以色列人，帶領他們進入應許之地時，讓他們相信這應許比戰勝敵人並將地賜給他們更爲困難。當以色列人最終擁有那地時，他們所得到的只是未來更大産業的「預付款」。然而，他們無法相信神會賜給他們比已擁有的更多。如果他們期待彌賽亞在未來帶來更多，他們所設想的也只是地上繁榮的增加。希伯來書的作者寫信的主要目的，正是爲了反對這種不信。迦南應許之地和神聖安息日所提供的安息，旨在教導神的百姓在基督裡尋求更深的安息。

「這樣看來，必另有一安息日的安息，爲神的子民存留」（希伯來書4:9）。這節經文是作者經過多番論證後的結論。這結論包含了信徒一切安慰的基礎、他所有服事與受苦的目的，以及福音應許的總綱。

現在，親愛的讀者，無論你是誰，年輕或年長，富足或貧窮，我奉你主的名向你呼籲，祂很快就要召你交賬，並審判你，决定你永恒不變的結局。我勸你不僅僅是閱讀這些話語，也不僅僅是點頭贊同後便置之不理；而是要熱切地投身於這工作。將你的心專注於基督裡的神，在祂裡面找到你唯一的安息。

願那位成為眾聖徒的目標與安息的永生神，使我們屬肉體的心思變得屬靈，使我們屬地的心變得屬天，以致愛祂、以祂爲樂成爲我們生命的主要活動。願神使我和你並閱讀這書的讀者都不偏離這生命之路；「免得我們既蒙應許進入祂的安息，」却因自己的不信或疏忽而「趕不上」（希伯來書4:1）。

聖徒的永恆安息是什麼？它是被成全的信徒在死後靈魂所達到的、對神的完美無盡的享受。此外，它也是靈魂與身體在復活與最終審判後所完全進入的、對神的永恆享受。

雖然天使和復活的靈已經享受這安息，但凡人却遠離它，並且按本性正朝著相反的方向前行。所有人都匆匆奔向地獄，直到基督透過定罪使他們止步，然後透過悔改將他們的心與生命真誠地轉向祂自己。那些從未意識到自己遠離神並正走向地獄的人，也從未認識通往天堂的道路。誰會尋找自己不知道已失去的東西呢？「健康的人用不著醫生，有病的人才用得著」（馬太福音9:12）。

天上的安息包含五種狀態：

1.      恩典途徑(Means of grace)終止了 

當我們抵達港口，航行便結束了。當工人領取工資時，意味著他已完成了工作。我們不再需要禱告，因為不再有缺乏，而是完全享受我們所祈求的。我們也不再需要禁食、哭泣和警醒，因為我們已遠離罪與試探。講道結束了，工人被召回家，因爲莊稼已收成，稗子已焚燒，工作已完成。未重生者已無希望，而聖徒則永遠不再恐懼。

2. 完全脫離一切邪惡

在天上，沒有任何敗壞之物。所有邪惡都被留在外面。沒有悲傷或遺憾，沒有痛苦或疾病，沒有軟弱的身體、疼痛的關節、無助的嬰孩、衰老的軀體、壞脾氣、折磨人的恐懼、令人焦慮的憂慮、刺骨的疼痛，或任何配稱爲邪惡的事物。我們曾哭泣，而世人卻歡喜，但我們的悲傷已化為喜樂，無人能奪走這喜樂。

3. 身體與靈魂的完全 

如果神沒有使我們完全，使我們能欣賞天堂，那天堂再美好對我們也無關緊要。「神為愛祂的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的」（哥林多前書2:9）。肉體的眼睛無法看見，肉體的耳朵無法聽見，肉體的心也無法理解。在天上，眼睛、耳朵和心靈都被賦予了能力。視覺越完美，美麗的物體就越令人愉悅；胃口越完美，食物就越甜美；耳朵越敏銳，旋律就越動聽；靈魂越完美，神的榮耀對我們就越輝煌。

4. 與神的親近

讀者啊，如果我無法解釋這一點，請不要驚訝。如果連那位蒙愛的使徒也無法完全明白我們將成爲什麽，只知道「主若顯現，我們必要像祂」（約翰一書3:2），那我所知甚少也就不足爲奇了。當我對神的認識如此有限時，我自然無法完全明白享受祂是什麼。

我站在那裡，看著一群螞蟻。它們不認識我，也不瞭解我的本性或思想，儘管我和它們同爲受造物。那麽，我們對偉大的造物主又瞭解多少呢？儘管祂一眼就能清楚地看見我們所有人。

如果我向一個屬世的人描述地上聖徒的聖潔與屬靈喜樂，他無法理解，因爲沒有恩典就無法清楚認識恩典。如果我告訴他天上的榮耀，他更無法想像。但對聖徒，我可以更有信心地談論，因爲恩典已讓他們略微預嘗了榮耀的滋味。

如果人與天使試圖描述那狀態的福樂，他們所能說的無非是：這是對神最親近的享受。哦，基督那句話為信徒帶來的豐滿喜樂：「父啊，我在哪裡，願你所賜給我的人也同我在那裡，叫他們看見你所賜給我的榮耀」（約翰福音17:24）。

5. 身體與靈魂的新能力，以享受神

這永恆的安息並非像石頭般停止一切活動的安息。哦，基督徒啊，這是一種「不需休息的安息」，因為「他們晝夜不住地說：聖哉，聖哉，聖哉，主神是昔在、今在、以後永在的全能者」（啟示錄4:8）。這身體將被改變，不再是無法承受神國的血肉之軀，而是屬靈的身體。如果恩典使基督徒與過去的自己如此不同，以致他說：「我不再是從前的我」，那麼復活將使我們變得更加不同。我們的感官將超越現在的體驗。神將以祂自己充滿我們那被擴展的、得榮耀的感官能力。如果身體不能分享榮耀，它就不會被復活並存留。

「心靈」也是如此奇妙。它能測量太陽、月亮和星辰，並提前多年預測每一次日食與月食。但它最大的成就是能認識創造這一切的神。基督徒啊，當你長久仰望天國，瞥見基督時，你是否準備像彼得一樣說：「主啊，我們在這裡真好！」（馬可福音9:5）。「哦，願我永遠住在這山頂！願我永遠看見我現在所見的！」

想想享受神的「愛」。祂曾愛你這個仇敵——一個罪人，難道現在不會更無限地愛你這個兒子——一個完全的聖徒嗎？祂曾為即將毀滅的舊耶路撒冷哀哭（馬太福音23:37），祂將以何等的愛爲新耶路撒冷的榮耀歡喜！（啟示錄21:2）。

基督徒啊，相信並思想這一點——你將被那愛的雙臂擁抱，這愛將神的兒子從天上帶到地上，從地上帶到十字架，從十字架帶到墳墓，從墳墓帶到榮耀。信徒啊，要知道這是你永恆的安慰；如果那雙臂曾擁抱你，罪與地獄就永遠無法再抓住你。聖徒的永恆安息在於透過愛享受神。

再想想「喜樂」的部分。你這可憐的靈魂啊，或許現在你正為喜樂禱告，等待喜樂，並因缺乏喜樂而抱怨。或許神將你的喜樂保留到你更需要的時候。失去安慰總比失去安全更好。如果你在恐懼與悲傷中死去，那也只是一瞬間，它們都會消失，被無法想像的喜樂取代。「一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼」（詩篇30:5）。哦，有福的早晨！可憐、謙卑、沮喪的靈魂啊，如果有一個聲音從天上告訴你神的愛、你罪得赦免，並保證你將分享這些喜樂，這將如何使你充滿喜樂！想想當你實際擁有這一切時，你的喜樂會有多大！

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