如何保持事奉心志
「我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你：務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。你要趕緊的到我這裡來。因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了，革勒士往加拉太去，提多往撻馬太去，獨有路加在我這裡。你來的時候，要把馬可帶來，因為他在傳道（或作：服事我）的事上於我有益處。」(提後4:1-11)
提摩太後書是保羅在殉道前寫給提摩太的。保羅在最後的一段話裡，語重深長的勸勉接續他作傳道的提摩太，並總結自己的一生的經歷來鼓勵他前行。保羅這一番話，當然也是對所有事奉主的人說的。現在讓我們看看保羅最末的話要帶出甚麼教訓及提醒。
一，事奉神的態度
1.
傳神的道
「務要傳道」。我們作神工人的，不是傳自己的話，或傳屬世的智慧，而是傳神的道。只有神的話是絕對的權威，只有神的話能改變人心。現代許多講道的人，上台只引一兩節經文，然後就借題發揮，大講個人經歷、社會時事、高舉屬世的智慧如心理學、哲學、高深的神學等，而不是傳神的道，以致聖靈不能透過神的道在信徒的身上作工。今天教會如此荒涼，信徒生命難有成長，就是傳道人不尊重神的話，不以神的話餵養羊群所致。「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」(太4:4)
「無論得時不得時」。神忠心的工人，不是等到得時、方便、有宗教自由才去傳道。在不得時、沒有自由、甚至受逼迫的日子都不會停止為神作工。我們生活在這個安逸富裕社會、習慣了自由、民主、舒適生活的信徒，許多都只習慣在「得時」才為主作工。一遇到「不得時」就會停止或逃避。若初期教會像我們今天信徒的態度，只肯在沒有逼迫、保證有人權、自由、安全舒服的環境才去傳福音，教會一早已經不存在了。「我們從前在腓立比被害受辱，這是你們知道的；然而還是靠我們的神放開膽量，在大爭戰中把神的福音傳給你們。」(帖前2:2)
「用百般的忍耐」。事奉主需要極大的忍耐，因為我們作工很少會看見即時的果效。我們向人傳福音、用神的話教導人、以愛心關心肢體等，許多時都要需要等候一段不短的時間才看見他們的轉變。若我們沒有忍耐，看見了惡劣的環境及不理想的果效，我們就很容易會灰心放棄。短期的事奉，一鼓作氣地向前衝，許多信徒都能做到。但長時間的爭戰則需要極大的耐力，不是人人可以做到。忍耐實在是我們事奉的必要條件及成功的關鍵，主也是忍耐到底才能作成救贖的工作：「並且要以我主長久忍耐為得救的因由」(彼後3:15)。「我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。」(加6:9)
「用各樣的教訓」。神的教訓是很豐富，是多方面的，傳道的人有責任把神「各樣的教訓」教導信徒。可惜，許多傳道人沒有把神的道全面地餵養信徒。他們只注重聖經某些真理，其他聖經教導卻很少提及。舉例說，我看見有些教會太強調傳福音而忽略栽培信徒的靈命。有些教會只著重追求聖潔捨己而忽略愛人之道。有些教會高舉神學知識卻少教導信徒生活，有些教會只著重肢體的關係而不分辨信仰立場。不多教會牧者能將聖經的教訓全面地、平衡地、不偏不倚地教導人。傳道人需像保羅一樣，將神所有的旨意(the
whole counsel of God)傳給會眾，不可只傳某部分，無論那部分是如何重要：「因為神的旨意，我並沒有一樣避諱不傳給你們的。」(徒20:22)
「責備人、警戒人、勸勉人」。現今時代的教會講台，不常指證人的罪，也很少責備人叫人悔改，因為他們害怕這樣做會得罪人，害怕他們不來聚會。他們站在講台上，常常標榜是「分享」信息(sharing)，而是講道(Preaching)。講員務求聽眾聽得舒舒服服，不被冒犯。就算指出問題，也只是隔靴搔癢而已。然而這種討人喜悅(seeker friendly)的講道，非但不能使人得著屬靈的益處，更加不能使他們悔改，從錯謬裡轉回來。他們就像舊約中那些所謂先知：「他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：平安了！平安了！其實沒有平安。」(耶6:14)。然而真正對神忠心的人，必然像保羅一樣的態度，不是討人喜悅，而是討神喜悅：「我現在是要得人的心呢？還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。」(加1:10)。
6.
謹慎自守
「凡事謹慎」。我們事奉神的人，常常勸人悔改及順服神，但自己也要謹慎，因為我們也是魔鬼攻擊試的對象，有時受的試探會比一般信徒更大更多。所以我們作主工的人也常常「謹慎自守，警醒禱告」(彼前4:7)；「約束自己的心」(彼前1:13)，行事為人要比一般人更嚴謹、節制及自潔，否則我們也會跌倒，像大衛及彼得一樣：「所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」(林前10:12)；「凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。所以，我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」(林前9:25-27)
「忍受苦難」。初期教會是在「不得時」的情況下傳福音。那時代的「不得時」，並不只是人對福音沒有興趣。信徒乃是受政權及不信的人極大的逼迫。保羅寫這信時已是身在牢獄中，他一生也是為主受了許多苦：「我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；被棍打了三次；被石頭打了一次，遇著船壞三次，一晝一夜在深海裡。又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險，同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。」(林後11:23-28)。所以，事奉神的人，必須有受苦的心志，因為屬靈爭戰與救人靈魂，絕非容易的事，魔鬼絕對不會甘心白白讓我們把牠的奴僕救出來。主耶穌在世時也受到世界的反對及攻擊，何況我們呢？所以，我們一定要有受苦的心理準備。怕受苦就人就不能為神作工。有受苦心志的人，就有厲害的兵器對付仇敵。「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。」(彼前4:1)
「我現在被澆奠，我離世的時候到了」。保羅這樣無懼死亡的事奉主，不是他對死亡這件事毫無感覺，一無所知。聖經告訴我們，他常常經歷死亡的威脅，甚至在死亡的陰影下作工：「弟兄們，我在我主基督耶穌裡，指著你們所誇的口極力的說，我是天天冒死。」(林前15:31)；「我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。」(林後11:23)。然而，因著愛主的緣故，他寧願殉道也不退後，至死也要跟隨：「照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督，我死了就有益處。」(腓1:20-21)；「弟兄勝過他，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。」(啟12:11)。不怕死的信徒，不會因生活及前途而憂慮。不怕死的宣教士，不會因工場有危險而放下主給他們的託付。不怕死的牧者，不會因任何政治環境而離開事奉崗位及主的羊群。不怕死的工人，能為主作大事。但願神賜下更多不怕死的工人。
「因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了，革勒士往加拉太去，提多往撻馬太去，獨有路加在我這裡。」(提後4:10-11)；「我初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我」(提後4:16)。聖經告訴我們，保羅常常都經歷孤單之苦，特別是在他受審及被囚的日子，身邊差不多是沒有人的。在事奉上有深刻經歷的人都會體會，孤單對是服事主的人是一個很大的試煉。神的工人有時會因神給他們更深的看見及更大的託付，別人不能完全領會，結果就是多人不再支持及同行。司布真一生傳揚福音，為道爭辯，到了晚年，為了持守信仰立場，毅然退出當時受新神學影響的浸聯會，就被千夫所指，批評他破壞教會合一，連自己神學院的神學生也起來反對他。愛德華滋因反對未信的會友可領受聖餐的傳統，與教會長執的意見有所衝突，最後教會投票並以大比數通過辭退這位牧養他們二十年的牧者。若你事奉越發深入，對屬靈的事越有看見，你或會發覺你會越來越孤單，很少人能與你同心，像以諾、挪亞、以利亞、耶利米、保羅、主耶穌一樣。弟兄姊妹，你們能承受這種孤單麼？
你孤單麼？真孤單麼？耶穌比你更孤單；
祂曾降生成為人子，受盡凌辱和苦難。
祂曾孤單在城鎮間，曾孤單在加略山；
未見一人與祂分擔，試想祂心何淒慘！
二，如何保持事奉心志
保羅作為提摩太的屬靈父親，本可以以這個長輩的位份吩咐他，但保羅卻以「神的顯現和國度」來囑咐。我們事奉神的人要十分明白，我們的事奉是出於神的呼召及神的託付。是神吩咐我們為祂作工，不是人吩咐我們。若你事奉不是出於神的呼召及神的託付，你一開始就不應接受。但若你清楚知道是神呼召你及給你託付，你就不應因任何人的理由退出。我們事奉主不是向人負責，而是向神負責。無論人對我們所傳的信息及所作的工的反應如何冷淡，甚至毀謗及攻擊我們，我們也不應退出。我們是向神交賬，不是向人交賬。若神的靈當初感動你承擔某個服事，除非神清楚給你別的呼召，你就不應因人的反應而改變初衷：「亞基帕王啊，我故此沒有違背那從天上來的異象。」(徒26:19)
保羅說我們各人都要「在審判活人死人的基督耶穌面前」。我們信了主的人固然不會被神定罪而滅亡，因為主的血已經洗淨我們一切的罪。然而，信徒進入永世裡時，神會按我們在世上時的行事為人及為主作工的態度而賞賜祂的僕人：「若有人用金、銀、寶石、草木，禾稭在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將他表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。」(林前3:12-15)。作神僕人最大的賞賜之一，就是能得到主的稱讚：「主人說：好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。」(太25:21)。神交託我們的，其實只是「不多的事」。但正如那賺了五千銀子的與賺了二千銀子的得到主人相同的稱讚，照樣，主賞賜我們也不是按我們為祂「賺了」多少，而是看我們是否有忠心。弟兄姊妹，千萬不要做那個領一千銀子的惡僕，被主人斥責為「又惡又懶」。當你見主面的時候，聽到這樣的話，這會是何等羞愧的事呢！相反，就算我們作工沒有顯著的果效，沒有人注意及欣賞，若我們忠心，就必得賞賜：「所求於管家的，是要他有忠心。」(林前4:2)；「你父在暗中察看，必然報答你。」(太6:18)
「憑著他的顯現和他的國度囑咐你」。神給信徒最偉大的工作，就是與祂一同建立祂的國。世上沒有一件工作比這事更重要。世上不信的人，常常為地上的小事思慮煩擾，為世界的利益拼搏奮鬥。神交託給祂兒女們的工作，絕不是那些只有短暫價值、無關痛癢的小事，乃是有關救人靈魂，建立神家、拓展神國的偉大使命。若不信的世人尚且為沒有永遠價值的事埋頭苦幹，傾盡全力，何況我們屬主的人，豈不應為這些神聖目標命而奮勇爭戰嗎？世上有些人，為達到自己的理想及目標，付上很大的代價及犧牲，我們都景仰及尊崇他們，但基督徒有著一個更崇高更偉大的目標，為何這麼少人懷著同樣的熱忱，勇於承擔及獻上自己？「甚至我們在神的各教會裡為你們誇口，都因你們在所受的一切逼迫患難中，仍舊存忍耐和信心。這正是神公義判斷的明證，叫你們可算配得神的國；你們就是為這國受苦。」(帖後1:4-5)。親愛的弟兄姊妹，你活在這世上多年，請問你為神的國受過甚麼苦？你自問配得過神的國嗎？神的國真的在你心中嗎？
「我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的。」保羅在這書信的結尾，特別提及他為主持守的道及他一生的戰績，目的是甚麼呢？是想高舉自己嗎？當然不是，他這樣提到自己，說自己將要得賞賜，明顯地是想以他的見證來激勵我們效法他，並指出我們也可以與他同得賞賜。保羅一生忠心事主，奮勇爭戰，他將要得到公義的冠冕，這是理所當然的。我們為主作工的程度，沒有保羅的百分之一，本不奢望要得他那樣的賞賜。豈料神透過保羅的話，給我們這樣大的鼓勵：「不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人」。我們的神是何等的奇妙及有恩典！神不是按我們為祂作過多少工而賞賜，而是看我們是否有愛慕他顯現的心！若你真的愛慕主顯現，你自然會熱切竭力事奉主了。所以，保羅即將離世的事，對於愛主的信徒來說，非但沒有嚇怕他們，叫他們放棄信仰，反而是成為他們繼續事奉的動力：「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。」(來12:1-2)；「你們該效法我，像我效法基督一樣。」(林前11:1)
「有公義的冠冕為我存留。」世上的人竭力發奮，想要得的只是短暫的益處及榮譽。但我們屬主的人，卻是注視天上的賞賜：「凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。」(提前9:25)。屬地、短暫、能壞的榮譽，尚且如此吸引人心，何況我們要得著的，乃是「不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業」(彼前1:4)？古人為著天上的賞賜，能夠忍受苦難及放下世界：「他(摩西)看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜」(來11:26)，為何現今這麼少信徒嚮往及追求天上的賞賜呢？我們顧念的到底是甚麼？「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」(林後4:17-18)
「憑著他的顯現」、「愛慕他顯現」。保羅在這一章兩次提及主的顯現，可見主再來實確是保羅心裡一個極寶貴的真理，也是他保持事奉心志的重要動力。剛才說過，我們事奉主需要忍耐。但忍耐一點也不容易，特別是長時間的忍耐。但在這個等候的過程中，有一個十分甘甜的真理使我們不至灰心：主很快、隨時會再來。我們禱告神、事奉神，若很快就得到應允及看見果效，我們感謝主。但若長時間看不到果效，我們也不應灰心喪志，因為神從來不是按我們作工的果效來賞賜我們。神是看我們對祂的忠心。只是我們一直忍耐作工到主再來，我們就能滿足神的心，就能得著主的稱許了。「弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐，堅固你們的心；因為主來的日子近了。」(雅5:7-8)
7.
與同工彼此扶持
「你來的時候，要把馬可帶來，因為他在傳道的事上於我有益處。」當保羅寫完他得勝的凱歌，宣告他的工作已經完成，他人生的路程已經跑盡，到達了最高峰，本可以就此結束此信。然而，他還要求把馬可帶來，因他在傳道的事上於他有益處，這豈不是一個反高潮嗎？當然不是。反而，我們從保羅這話可以看出他人性的一面。他並不是屬靈到一個地步，不需同工幫助，只要有主就夠了。他到了人生的最後階段，還如此重視同工的扶持，因為他無論怎樣偉大，怎樣屬靈，他仍是一個有限的人，他也需要肢體為他禱告：「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求，也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧祕。」(弗6:18-19)。我認識一些信徒，他們不上教會，不參加聚會，只著重個人與主相交。若有事奉，也只是個人去做，不與別人同工。他們以為有主幫助就足夠了。這些人真是比保羅更屬靈！不，真正事奉主的人雖然不怕孤單，但也不會忽略主內同工的重要性：「全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」(弗4:16)。神的家不是靠少數的屬靈領袖及有恩賜的人來建立及維持。教會乃是「全身」、「百節」、「各體」彼此配搭、彼此相助、彼此建立而顯出神的見證。所以保羅表達希望曾經離棄過他們的馬可前來，說他在傳道的事上於他有益，這是何等謙卑、何等寬容、何等有感情，以及何等明白教會真理的榜樣！盼望弟兄姊妹在追求及事奉上，都有一些屬靈的摰友及同工，彼此扶持，同心爭戰！