駁梁家麟《倪柝聲的榮辱升黜》一書(三)
梁博士用來抹黑倪柝聲的第二招，是一面倒地曲解對倪柝聲有利的證據。例如，在該書第100頁裡，梁博士引用李常受的話，說：
“一九四二年，上海發生一個大風波。由於倪柝聲父母，要求倪柝聲幫助其弟經營‘生化藥廠’，同時倪柝聲也覺得，作生意的利潤可以顧到同工們的需要，就在一九三九年下半，開始幫助其弟經營‘生化藥廠’，也有不少弟兄進入藥廠工作。上海召會因此誤會了他，話語傳來傳去，牽連了整個上海召會，甚至連李淵如小姐也牽連進去。至終，幾乎整個召會都起來反對倪柝聲，使他無法在聚會中盡職。”
李常受明明說倪柝聲是因經營“生化藥廠”而停止事奉，但梁博士卻將事實扭曲，硬說倪柝聲是因為犯姦淫而被開除的。試問梁博士如何肯定倪柝聲是因為犯姦淫而被開除呢？看來看去，他只能引用李文蔚的資料，作出如此的結論。（可能梁博士所說“最近一位弟兄交來一篇資料頗為詳盡的文章”就是指這人。）但李文蔚的資料全是出於他個人的揣測，因為他根本不是在場的見證人，他所說的完全沒有得到證實。李文蔚的資料詳盡與否，這就見仁見智了，但這些資料的可信程度，則叫人極度懷疑。究竟李文蔚是何許人？他既然不在場，也沒有引用在場的見證人來作見證，為甚麼我們要信他？不如讓我們來聽聽在場的見證人陳則信所作的見證，他說：
“一位與他（倪柝聲）最親密的同工李淵如姊妹，也因著‘生化藥廠’的問題而不滿意，甚至灰心。後來她離開上海，到蘇州去，於是他們二人就有好幾年時間沒有見面。此外，還有許多在過去十分敬重他的人，也因著‘生化藥廠’的事，先後離開了他。當然有的事，可能是出於誤會，但有的事，我們承認倪柝聲也有不完全的地方。那時有人毀謗‘生化藥廠’為‘生話’藥廠。因為由藥廠而產生的批評論斷的話語實在太多了！後來更嚴重到一個地步，連我們弟兄話語的職事，也不能不停了下來。”（倪柝聲簡史，頁41）
見證人金彌耳又說：“因著長老們所提停止倪兄講道的理由，自然而然地引起眾人的揣測。因此招致一些更重的說法，有一些惡意批評的人指出，他的生意就是與世人同桌吃飯，而這些人都是他過往見證所結出的果子。既然負責弟兄保持沉默，他覺得，他的整個見證都被人疑惑，但是因為許多工人都需要依靠他，所以他沒有自由放棄他所承受的負擔。在以後的兩年間，他們沒有太與他接近。當他遭受攻擊時，他回想到和受恩教士慈愛的面龐，他就再度不想為自己辯解，只接受他們處理，當作是從神而來的管教，神必在祂自己的路上為他伸冤。”（中流砥柱，頁159-160，金彌耳著）
倪柝聲的外甥陳終道牧師也說：“一九四七年，舅父放下‘生化藥廠’的工作，再出來專心事奉主。首先，他坦白地承認自己的錯。但他經營‘生化藥廠’的主要動機，是想幫助更多同工的需要。”（我的舅父倪柝聲，頁59，陳終道著）
以上這些人都異口同聲地為倪柝聲作見證，說他被逼停止事奉，是為了經營“生化藥廠”之事。但梁博士不知根據甚麼比他們更可靠的資料，一口咬定倪柝聲是因犯姦淫而被停職。而且，還不斷重複地，當成事實來說，好像要給讀者洗腦似的。他說，這些人只不過是為推崇倪柝聲，及為教會見證的緣故，而故意隱瞞事實的。筆者卻認為，如果他們為推崇倪柝聲，而故意說他被停職是為了經營“生化藥廠”，他們就不單是隱瞞事實，更是在說謊。這一點又再一次解釋到，為甚麼許多看過梁博士的文章的人，都會“義憤填膺”，因為梁博士不單是抹黑倪柝聲一個人，也同時抹黑了許多為他作見證的人，將他們全部看為說謊的騙子！
梁家麟抹黑人的手法的確是惹人憤怒的，請再看以下的例子。上海聚會處的十二位同工（包括唐守臨，杜忠臣，繆韻春，俞成華，許達微，李淵如，張光榮，朱臣，江守道，張愚之，張耆年等），曾經聯名在敞開的門刊物上這樣說：
“對於倪柝聲個人，我們在主面前都能同心見證，他是神的一個忠心僕人。他雖然在經營生產事業，但他的目的從來沒有為著他個人的甚麼。在真理上、在事奉上、在經營生產上，我們和他都是同心合意的”（“幾句不得已的話”，敞開的門第22期，收倪柝聲文集第3輯第9冊，頁314-315）。
請注意以上的話，完全沒有提及倪柝聲有犯姦淫的暗示。由始至終，這些同工們都沒有為他有可能犯姦淫的傳言而辯護過，因為既然不是事實，就無須辯護。但梁博士卻硬要屈倪柝聲犯了姦淫，說：
“…有關他的罪行與操守的批評亦多起來，這些言論…傳到各地聚會處，令信徒感到不安。…鑑於基督教圈子裏，流傳不少對倪不利的傳言，上海聚會處的十二位同工就聯名在敞開的門，發表一則啟事…。”
梁家麟這段話，明眼人一看就看出來，這是梁家麟個人的猜測而已。因為他從未曾接觸過上述那十二個人，他如何得知他們聯名發表啟事，是關係倪柝聲“罪行與操守”的問題呢？梁博士怎知那十二個人的內心動機呢？倘若這些人要為倪柝聲犯姦淫的事辯護，他們單單提及藥廠的事會足夠嗎？各位讀者看過以上十二個人的啟事，你們會覺得他們是在為倪柝聲犯姦淫一事辯護嗎？究竟梁家麟神經過敏，還是故意抹黑呢？
再一例。陳則信在倪柝聲傳記中寫了一段很感人的見證：
“我們知道，在我們的弟兄身上有許多的美名，但也有許多惡名。在末了這二十年，人把許多的罪加在他身上，甚至被人捉拿，被人控訴。人加給他許多的惡名，甚至有許多沒有聽見過的罪，和我們想都不敢想的罪，一一都加在他的身上！並且製造出憑據來，使人不能不相信。因此，有許多弟兄告訴我說，他真的犯了這些罪；也有的人說，這些都是假的。如果有人要問我，倪柝聲有沒有犯過這許多的罪呢？我頭一個答案，就是我不知道。他有沒有犯這些罪，我不知道。不過有一件事我知道的，從前我沒有得救，感謝神，藉著他我已經蒙恩得救了；曾有一度我屬靈的情形相當低落，感謝神，藉著他我被帶進很大的復興了！我一生蒙主藉他帶給我的屬靈幫助，可以說沒有辦法計算，這是我所知道的。”（倪柝聲簡史，頁66-67）
很明顯，陳則信是引用約翰福音第九章，主耶穌醫治瞎子之事來為倪柝聲作見證。當時法利賽人追問那瞎子關於耶穌醫治他的事，目的是要找把柄來控告耶穌。那瞎子卻為耶穌說了許多好話，他們還是不聽，更一口咬定耶穌是個罪人。最後瞎子只得說：“他是個罪人不是，我不知道，有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。”（約九：25）；“我們知道神不聽罪人，惟有敬奉神遵行祂旨意的，神才聽他。”（約九：31）。陳則信知道，對於那些有成見的人，就是向他們解釋一千次，他們還是會不信的。所以他就借用那瞎子的話來為倪柝聲作見證。
但令人痛心的是，梁博士竟然還批評陳則信說：“最應該知情的人，推說不知情，這便間接說明了真實的內情。”這是甚麼話？梁博士何以肯定陳則信等人是最知情的人，卻推說不知情呢？陳則信當然相信倪柝聲沒有犯過姦淫，但他認為，客觀來說，他這樣相信是不能用來作證據的，所以他只能退一步說：他不知道。事實上，整件事的細節，他是無法詳細知道的。所以他說不知道，是對的。起碼他不會像梁博士那樣，藉著推想，將倪柝聲及李常受的內心動機，也說成是事實！
梁博士認為陳則信等人“推說不知情”，其實是說謊！請看，梁博士是怎樣將別人的見證扭曲。若有人見證倪柝聲沒有犯過姦淫，梁博士就一口咬定，他們在說謊；若有人說不知道，梁博士就說，他們是故意隱瞞。但是，共產黨為梁博士提供“判詞”，和出賣弟兄，放棄信仰者為他提供“批判書”，他就完全接受下來，並說這是事實。這是何等的武斷！其實，嚴格來說，梁家麟正是“最不知情的人”，卻硬說自己知情，試問還有甚麼比這更是“間接說明了真實的內情”呢？人家說不知道，梁博士有本事連這句也可以入罪，說是“間接說明了真實的內情”。這種無中生有，強詞奪理的話，竟然出自一位自命客觀的神學教授的口！
這樣，當然連倪柝聲公開認錯的話，梁家麟也不會放過，同樣加以歪曲。倪柝聲說：“當初我作（“生化藥廠”的生意）的時候，是有一個盼望。…我的情形就好像一個寡婦帶著幾個孩子，盼望養活他們（教會的同工）。但是盼望養活的事作不成功，因此以後寡婦就再嫁了（指愛上瑪門）。過了一些時候，孩子卻都沒有了（同工們都離開他了）。到那時，說起來也不知當初為何要再嫁（為何放下事奉，經營生化藥廠）。當初的盼望和今天是一樣，但是當中有一段（時間）就變成出嫁了，還不知道為甚麼。”（參對付瑪門與事奉神，頁213）。
陳則信在寫倪柝聲傳記之時，也有如下的記述：“他（倪柝聲）在會中這樣說：‘他好像一個寡婦，養了一班兒女。因兒女太多，不得已再改嫁，希望養活這些兒女。但想不到，當她改嫁之後，兒女們都棄絕她。’說到這裏，（倪柝聲）聲淚俱下！因著弟兄說話滿了膏油，（當時）聚會的空氣就完全改變了。許多人（因他的話）摸著了生命，所有（對倪柝聲）的誤會，不用解釋便過去了！多少心裏有問題的同工，因為碰著了聖靈，都彼此認罪，互相赦免。所有的間隔，難處，和不同的意見，（都在）頃刻之間，好像煙消雲散，蕩然無存了！”（倪柝聲簡史，頁44）。
陳則信這樣描述，表示大家都原諒和接納倪柝聲。但梁博士卻用如下的問題，引導讀者扭曲倪柝聲的認錯。他問：“他（倪柝聲）怎可能為堅持繼續經營藥廠，而寧可放棄在教會的職事，甚至最終，導致上海聚會處停頓呢？”
筆者要反駁梁博士，第一，倪柝聲明言，他是為了同工的經濟需要才這樣做，梁博士卻硬叫人懷疑倪柝聲的動機。為甚麼不信他呢？為甚麼一定要從負面來質疑他呢？
第二，事實上，不是他希望放棄教會的職事，而是上海聚會處的弟兄們要放棄的。這也間接證明，聚會所不是由他一人獨攬的。
第三，當時倪柝聲落在軟弱中，因此一時分不清，“養活孩子們”（指經營生化藥廠，賺錢來養活同工們），和“保留在教會裡的事奉”，兩者孰輕孰重，這是很合理的解釋。我不明白梁博士憑甚麼來質疑？
第四，梁博士認為，“導致上海聚會處停頓”的嚴重性，不會只為經營生化藥廠這麼簡單，必定是因為他犯姦淫。其實上海聚會處並沒有停頓，只是受到某一個程度影響而已。不知梁博士何來資料，說上海聚會處停頓了呢？這實在是無中生有，火上加油，惟恐天下不亂的誣告手段。
第五，梁博士質疑倪柝聲的解釋，說：“倪柝聲（寡婦）再嫁（愛上瑪門）的原因是為了養活孩子（養活教會眾同工），但因為再嫁的緣故，而竟讓孩子都跑掉了，那再嫁的意義何在？”（頁126）。不錯，倪柝聲自己也表示：“那時，…不知當初為何要再嫁。當初的盼望和今天是一樣，但是當中有一段（時間）就變成出嫁了，還不知道為甚麼。”但我們可以體會倪柝聲當時落在軟弱中的心情，他必定在想，雖然“孩子們”都不諒解我，都離開我了，但我這個做母親的，還是應該繼續供應他們，養活他們的。做母親的天職，是不能因為孩子不乖就停止的。倪柝聲這樣用比喻來解釋自己的愚拙，梁博士卻不肯放過他，硬將他的比喻歪曲，務求徹底拆毀倪柝聲為止。梁博士在他這書中慣常都是這樣做，將本來很簡單的事，以自己的偏見來質疑，然後就將之化大，以達到定倪柝聲死罪的目的。
我們從常理來想，倪柝聲和其他同工的見證，已經足夠證明倪柝聲不是因為犯了姦淫而被停職。雖然歷史上也曾有神的工人，因為犯姦淫而被停職的，但是當他們公開認罪，表示悔改之時，過了一段日子，人們又再接納他們，讓他們重新出來在教會裡事奉了。但倪柝聲的公開認罪，並有沒提到自己犯姦淫，他的教會也樂意重新接納他。梁博士不是聚會所的人，卻硬要不接納他，也勸人不要接納他。現今倪柝聲已經返回天家了，梁博士還要提出“鞭屍”。倘若他真的犯了姦淫，而在公開認罪中故意隱瞞，你想眾同工和會眾會接受他這麼間接和曖昧的認錯嗎？按常理來說，倪柝聲為自己經營生化藥廠認錯，所以大家聽了，都感到非常滿意，這是多麼合情合理的事。可是，梁家麟完全不肯正視這個簡單的事實，硬要將事情複雜化，嚴重化，一心要拆毀倪柝聲，和他所建立的教會。在他眼中，倪柝聲當眾流的眼淚，只不過是鱷魚淚；同工們的眼淚，亦只不過是自欺欺人；會眾心中所受的感動，及靈性復興，全部都是假裝的。梁博士在書中不知抹黑了多少人的真誠見證，只為要證實自己的偏見及假想，何等慘烈！