追求良善
「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。」(加5:22-23)
「光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。」(弗5:9)
「你們要謹慎，無論是誰都不可以惡報惡；或是彼此相待，或是待衆人，常要追求良善。」(帖前5:15)
良善，原文是agathosune，英文譯good或goodness，意思是心裡及生命的正直。這包括了個人及對人兩方面。個人方面，他的內心是正直善良的，所做的事都是正確的。另一方面，他的良善也不限於個人，良善也是與別人有關，叫別人得益處，像保羅在林後13:5形容愛的時候說：「不做害羞的事，不求自己的益處」；又像保羅在教導哥林多信徒不要絆到人時說：「就好像我凡事都叫衆人喜歡，不求自己的益處，只求衆人的益處，叫他們得救。」(林前10:33)。自己本身要好，然後將你的好分與別人，叫他們得著好處，這就是良善了。
為甚麽我們要追求良善？最簡單的答案就是我們的神是良善的，所以我們也要良善。聖經多處記載神的良善：
「耶和華是良善正直的，所以他必指示罪人走正路。」(詩25:8)
「主啊，你本為良善，樂意饒恕人，有豐盛的慈愛賜給凡求告你的人。」(詩86:5)
「因為耶和華本為善。他的慈愛存到永遠；他的信實直到萬代。」(詩100:5)
「求你指教我遵行你的旨意，因你是我的神。你的靈本為善；求你引我到平坦之地。(詩143:10)
「我喜愛良善（或譯：憐恤），不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。」(何6:6)
聖經說神是良善的，祂喜愛良善，聖經更加說祂「本為善」。祂本性就是善的。
到了新約，我們的主也同樣被稱為良善：
「耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在他面前，問他說：良善的夫子，我當做什麽事才可以承受永生？耶穌對他說：你為什麽稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。」(可10:17-18)。主耶穌在這裡固然是表明自己是神，祂也同時承認自己是良善的。只有神是完全的良善。
另一方面，聖經請楚指出人雖然有時也會行善，但我們本性並不是善的：
「他們都偏離正路，一同變為污穢；並沒有行善的，連一個也沒有。」(詩14:3)
「以色列人哪，你們當聽耶和華的話。耶和華與這地的居民爭辯，因這地上無誠實，無良善，無人認識神。」(何4:1)
「主說：以法蓮哪，我可向你怎樣行呢？猶大啊，我可向你怎樣做呢？因為你們的良善如同早晨的雲霧，又如速散的甘露。」(何6:4)
「我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。」(羅7:18)
所以很清楚了，神行善，因為祂本性是善，祂不能作不善或不好的事。人有時也能行善，但這不是因為我們本性是善，而是為了其他動機，或滿足自己，或滿足他人，但都不是為了神。人所謂的善行或義行，因為沒有信，都不能滿足神的要求，也沒有救贖的價值：「我們都像不潔淨的人；所有的義都像污穢的衣服。」(賽64:6)；「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」(來11:6)
為甚麽「神的良善」這教義對信徒來說這麽寶貴？因為它能幫助我們在經歷試驗時有安穩平靜的心。信徒在嚴峻的試煉中，很容易懷疑神的慈愛：神為何容讓這些苦難臨到我呢？為甚麽神不聽我的禱告呢？是神對我不好嗎？在這時候這個教義就能幫助我們了：神是完全良善的，祂决不能作任何一件不善的事，換句話說，祂作的每一件事都是善是好的：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。」(羅8:28)。「萬事都互相效力」(all
things work together for good)另譯就是「發生在我們身上每一件都是為我們好」。我們的神雖容讓世人認為不好的事臨到祂兒女的身上，但經過神的手，這些不好的事都是為我們好，叫我們得屬靈的益處。我們何以如此肯定呢？就是因為我們的神是正直良善的神，祂絕對不能背乎自己：「耶和華是良善正直的。」(詩25:8)
以上說過，人的本性是惡的，沒有良善。但當我們重生了後，有了神的生命，聖靈住在我們裡面，我們便有能力追求及活出神良善的性情，這是信徒生命自然的流露。另一方面，「結出良善的果子」也是神給祂兒女的命令，吩咐我們在生活上實行出來：
「所以，有了機會就當向衆人行善
(do
good
unto all men)，向信徒一家的人更當這樣。」(加6:10)
「好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果
(being
fruitful in
every
good
work)，漸漸的多知道神」(西1:10)
「你要提醒衆人，叫他們順服作官的、掌權的，遵他的命，預備行各樣的善事。
(to be ready
to every
good work)」(多3:1)
甚麽是善事呢？善事(good
work)，就是合神心意的事，即是聖經記載神的一切命令。這主要分兩個層面，第一個層面是關於自己，我們要追求聖潔，離開罪惡，行正直及公義的事。第二個層面是對身邊的人，特別是對未信的人(包括你的仇敵)，我們要憐憫及善待他們。
那些對我們好、我們喜歡的人，我們當然容易善待他們。但那些對我們不好，我們不喜歡的人，我們怎能善待他們呢？其實，主耶穌在傳道初期的時候已經教導過這個道理：
「只是我告訴你們這聽道的人，你們的仇敵，要愛他！恨你們的，要待他好！咒詛你們的，要為他祝福！淩辱你們的，要為他禱告！……。你們若單愛那愛你們的人，有什麽可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。你們若善待那善待你們的人，有什麽可酬謝的呢？就是罪人也是這樣行。你們若借給人，指望從他收回，有什麽可酬謝的呢？就是罪人也借給罪人，要如數收回。你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」(路6:27-36)
以上主的說話就是對良善最佳的說明了。若我們只善待那些對我們的好的人，這是天然的，任何人也能這樣做。但若我們善待那些待我們不好的人，這就表明我們是有神的生命及神的本性，因我們是神的兒女。請注意，主耶穌不是單吩咐屬祂的人要善待仇敵，祂還應許這樣行的人極大的賞賜：「你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子」。不是作「神的兒子」，而是「至高者的兒子」。可見善待仇敵不是一個普通的吩咐，而是一個非常重要，能特別彰顯至高者屬性，且帶著極大賞賜的命令。
我們已經信主、成為神兒女的人，我們生活的目標就是彰顯神，榮耀神，我想沒有一個真正基督徒會反對。我們在世時要時常彰顯各樣的美德及屬性。但我們若單善待那些待我們好的人，那麽我們如何能彰顯神獨特的屬性？有甚麽地方能令不信的人覺得出奇及感動？「你們若單愛那愛你們的人，有什麽可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。你們若善待那善待你們的人，有什麽可酬謝的呢？就是罪人也是這樣行。你們若借給人，指望從他收回，有什麽可酬謝的呢？就是罪人也借給罪人，要如數收回。」
弟兄姊妹，我們不要看錯了，我們的神雖然是聖潔公義，但祂並沒有吩咐門徒四處去審判及對付罪人、替祂建立公義國度、强推普世公義等等。祂乃是要求我們用憐憫溫柔的心去恩待那些不好的人。神吩咐我們傳福音，勸他們悔改，有時亦需要指出他們的罪，但我們是用溫柔的心去做，目的是想他們好：「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。」(加6:1)；「只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人；存著無虧的良心，叫你們在何事上被毁謗，就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裡有好品行的人自覺羞愧。」(彼前3:15-16)。我們勸戒人主要的目標是令他們羞愧，不是咄咄逼人的批判打倒他們。
我們向人傳福音，勸人與神和好，這是神給我們的使命。但大部份不信的人並不會毫無抗拒地接受救恩。聖經也一早告訴我們世界是會反對、誣賴、毁謗，甚至迫逼基督徒。「你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」(約15:18-19。那我們應該如何回應他們？我們應該學習約翰及雅各嗎？「耶穌被接上升的日子將到，他就定意向耶路撒冷去，便打發使者在他前頭走。他們到了撒瑪利亞的一個村莊，要為他預備。那裡的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。他的門徒雅各、約翰看見了，就說：主啊，你要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們，像以利亞所做的嗎？」(路9:51-54)
不是的，主耶穌嚴厲指出他們錯誤的心態：
「耶穌轉身責備兩個門徒，說：你們的心如何，你們並不知道。人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命。說著就往別的村莊去了。」(路9:55-56)
為甚麽現代有這麽多信徒想做當時的雅各及約翰，這麼喜歡用公義審判人？
讓我們看看主面對惡待時截然不同的態度：
「到了一個地方，名叫髑髏地，就在那裡把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人：一個在左邊，一個在右邊。當下耶穌說：父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。兵丁就拈鬮分他的衣服。」(路23:33-34)
主在十架說的第一句話，完美表達了祂良善的屬性：無論世人如何惡待祂，祂也不會為惡所勝，反要以善勝惡。
我們要明白，對不配的罪人好不是罔顧公義或縱容罪惡。撒瑪利亞人及釘主十架的兵丁若不悔改，他們最終也是要滅亡的。神是絕對公義的。但他們一日未離開世界，他們仍有機會信主，我們仍要用神的良善及溫柔對待他們，給他們機會。這是聖經的教導及耶穌自己的榜樣。
我看見許多信徒，他們對人的態度就如世人無異：你對我好，我就對你好；你沒有對我好，我也不會對你好；你對我沒有禮貎，我也不會對你講禮貎；你對我吝嗇，我也你對吝嗇；你背後論斷我，我也在背後批評你。你沒有主動關心我，我也不會主動關心你。你對我冷漠，我也對你冷淡。我遇困難你沒有幫助我，你有困難我也不會幫助你。他們完全是公義的原則彼此相待。無可否認，這種做法在世人眼中很正常及公道，但這並不是神兒女的表現，也不能彰顯神的屬性。
弟兄姊妹，我不是想唱高調，我也清楚這個功課是相當難學習。可能就是因為這個緣故，教會中這麽少人教導傳揚這個寶貴的真理。要善待對我好的人，就是需要付一些代價，你也覺得是值得的。但要對那些善待對我們不好的人，這是違反人的天性、衝擊我們的感情，也不符合人天然的正義感，所以不少信徒抗拒學習這屬靈功課。只有真正體貼神心意的人才會願意舍己學習，帶出來的果效往往也是最大的。
讓我們看看大衛被掃羅迫害時的見證：
「大衛向掃羅說完這話，掃羅說：我兒大衛，這是你的聲音嗎？就放聲大哭，對大衛說：你比我公義；因為你以善待我(you
have given me back good)，我卻以惡待你。你今日顯明是以善待我(you
have made clear to me how good you have been to me today)；因為耶和華將我交在你手裡，你卻沒有殺我。人若遇見仇敵，豈肯放他平安無事地去呢？願耶和華因你今日向我所行的，以善報你。我也知道你必要作王，以色列的國必堅立在你手裡。」(撒上24:16-20)
若大衛為了自衛而殺死掃羅，這是公義及合理的，但大衛選擇以善待他，此舉就使掃羅大受感動，甚至放聲大哭，並為大衛祝福。請問是甚麽令這位剛愎自用的掃羅王的心這樣軟化下來？不是大衛的刀劍，而是大衛的良善。請問這樣的果效在現今世代常見嗎？我們願意看到這種從「良善」發出的果效嗎？我們願意學習大衛及主耶穌那樣以善勝惡嗎？
親愛的弟兄姊妹，我明白我們實在是活在一個不公平及不公義的世界裡，有許許多的罪人或我們不喜歡的人在我們身邊，不時對向我們作出令我們不快甚至厭惡的事。我知道在這種環境要堅持做個一個良善的「好人」絕不容易。但我們也不要忘記，我們並不是普通的世人，我們乃是「至高者的兒女」，我們有「良善的靈」(尼9:20)在我們裡面並賜給我們聖靈的果子。我們也有主耶穌給我們效法的榜樣。我們千萬不可忽略這個如此重要及寶貴的屬靈功課，無論世界如何黑暗，人性如何醜惡，無論人如何待我，
我也要做一個像主一樣良善的人！