追求良善
「聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。」(加5:22-23)
「光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。」(弗5:9)
「你們要謹慎,無論是誰都不可以惡報惡;或是彼此相待,或是待衆人,常要追求良善。」(帖前5:15)
良善,原文是agathosune,英文譯good或goodness,意思是心裡及生命的正直。這包括了個人及對人兩方面。個人方面,他的內心是正直善良的,所做的事都是正確的。另一方面,他的良善也不限於個人,良善也是與別人有關,叫別人得益處,像保羅在林後13:5形容愛的時候說:「不做害羞的事,不求自己的益處」;又像保羅在教導哥林多信徒不要絆到人時說:「就好像我凡事都叫衆人喜歡,不求自己的益處,只求衆人的益處,叫他們得救。」(林前10:33)。自己本身要好,然後將你的好分與別人,叫他們得著好處,這就是良善了。
為甚麽我們要追求良善?最簡單的答案就是我們的神是良善的,所以我們也要良善。聖經多處記載神的良善:
「耶和華是良善正直的,所以他必指示罪人走正路。」(詩25:8)
「主啊,你本為良善,樂意饒恕人,有豐盛的慈愛賜給凡求告你的人。」(詩86:5)
「因為耶和華本為善。他的慈愛存到永遠;他的信實直到萬代。」(詩100:5)
「求你指教我遵行你的旨意,因你是我的神。你的靈本為善;求你引我到平坦之地。(詩143:10)
「我喜愛良善(或譯:憐恤),不喜愛祭祀;喜愛認識神,勝於燔祭。」(何6:6)
聖經說神是良善的,祂喜愛良善,聖經更加說祂「本為善」。祂本性就是善的。
到了新約,我們的主也同樣被稱為良善:
「耶穌出來行路的時候,有一個人跑來,跪在他面前,問他說:良善的夫子,我當做什麽事才可以承受永生?耶穌對他說:你為什麽稱我是良善的?除了神一位之外,再沒有良善的。」(可10:17-18)。主耶穌在這裡固然是表明自己是神,祂也同時承認自己是良善的。只有神是完全的良善。
另一方面,聖經請楚指出人雖然有時也會行善,但我們本性並不是善的:
「他們都偏離正路,一同變為污穢;並沒有行善的,連一個也沒有。」(詩14:3)
「以色列人哪,你們當聽耶和華的話。耶和華與這地的居民爭辯,因這地上無誠實,無良善,無人認識神。」(何4:1)
「主說:以法蓮哪,我可向你怎樣行呢?猶大啊,我可向你怎樣做呢?因為你們的良善如同早晨的雲霧,又如速散的甘露。」(何6:4)
「我也知道在我裡頭,就是我肉體之中,沒有良善。」(羅7:18)
所以很清楚了,神行善,因為祂本性是善,祂不能作不善或不好的事。人有時也能行善,但這不是因為我們本性是善,而是為了其他動機,或滿足自己,或滿足他人,但都不是為了神。人所謂的善行或義行,因為沒有信,都不能滿足神的要求,也沒有救贖的價值:「我們都像不潔淨的人;所有的義都像污穢的衣服。」(賽64:6);「人非有信,就不能得神的喜悅;因為到神面前來的人必須信有神,且信他賞賜那尋求他的人。」(來11:6)
為甚麽「神的良善」這教義對信徒來說這麽寶貴?因為它能幫助我們在經歷試驗時有安穩平靜的心。信徒在嚴峻的試煉中,很容易懷疑神的慈愛:神為何容讓這些苦難臨到我呢?為甚麽神不聽我的禱告呢?是神對我不好嗎?在這時候這個教義就能幫助我們了:神是完全良善的,祂决不能作任何一件不善的事,換句話說,祂作的每一件事都是善是好的:「我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按他旨意被召的人。」(羅8:28)。「萬事都互相效力」(all
things work together for good)另譯就是「發生在我們身上每一件都是為我們好」。我們的神雖容讓世人認為不好的事臨到祂兒女的身上,但經過神的手,這些不好的事都是為我們好,叫我們得屬靈的益處。我們何以如此肯定呢?就是因為我們的神是正直良善的神,祂絕對不能背乎自己:「耶和華是良善正直的。」(詩25:8)
以上說過,人的本性是惡的,沒有良善。但當我們重生了後,有了神的生命,聖靈住在我們裡面,我們便有能力追求及活出神良善的性情,這是信徒生命自然的流露。另一方面,「結出良善的果子」也是神給祂兒女的命令,吩咐我們在生活上實行出來:
「所以,有了機會就當向衆人行善
(do
good
unto all men),向信徒一家的人更當這樣。」(加6:10)
「好叫你們行事為人對得起主,凡事蒙他喜悅,在一切善事上結果
(being
fruitful in
every
good
work),漸漸的多知道神」(西1:10)
「你要提醒衆人,叫他們順服作官的、掌權的,遵他的命,預備行各樣的善事。
(to be ready
to every
good work)」(多3:1)
甚麽是善事呢?善事(good
work),就是合神心意的事,即是聖經記載神的一切命令。這主要分兩個層面,第一個層面是關於自己,我們要追求聖潔,離開罪惡,行正直及公義的事。第二個層面是對身邊的人,特別是對未信的人(包括你的仇敵),我們要憐憫及善待他們。
那些對我們好、我們喜歡的人,我們當然容易善待他們。但那些對我們不好,我們不喜歡的人,我們怎能善待他們呢?其實,主耶穌在傳道初期的時候已經教導過這個道理:
「只是我告訴你們這聽道的人,你們的仇敵,要愛他!恨你們的,要待他好!咒詛你們的,要為他祝福!淩辱你們的,要為他禱告!……。你們若單愛那愛你們的人,有什麽可酬謝的呢?就是罪人也愛那愛他們的人。你們若善待那善待你們的人,有什麽可酬謝的呢?就是罪人也是這樣行。你們若借給人,指望從他收回,有什麽可酬謝的呢?就是罪人也借給罪人,要如數收回。你們倒要愛仇敵,也要善待他們,並要借給人不指望償還,你們的賞賜就必大了,你們也必作至高者的兒子;因為他恩待那忘恩的和作惡的。你們要慈悲,像你們的父慈悲一樣。」(路6:27-36)
以上主的說話就是對良善最佳的說明了。若我們只善待那些對我們的好的人,這是天然的,任何人也能這樣做。但若我們善待那些待我們不好的人,這就表明我們是有神的生命及神的本性,因我們是神的兒女。請注意,主耶穌不是單吩咐屬祂的人要善待仇敵,祂還應許這樣行的人極大的賞賜:「你們的賞賜就必大了,你們也必作至高者的兒子」。不是作「神的兒子」,而是「至高者的兒子」。可見善待仇敵不是一個普通的吩咐,而是一個非常重要,能特別彰顯至高者屬性,且帶著極大賞賜的命令。
我們已經信主、成為神兒女的人,我們生活的目標就是彰顯神,榮耀神,我想沒有一個真正基督徒會反對。我們在世時要時常彰顯各樣的美德及屬性。但我們若單善待那些待我們好的人,那麽我們如何能彰顯神獨特的屬性?有甚麽地方能令不信的人覺得出奇及感動?「你們若單愛那愛你們的人,有什麽可酬謝的呢?就是罪人也愛那愛他們的人。你們若善待那善待你們的人,有什麽可酬謝的呢?就是罪人也是這樣行。你們若借給人,指望從他收回,有什麽可酬謝的呢?就是罪人也借給罪人,要如數收回。」
弟兄姊妹,我們不要看錯了,我們的神雖然是聖潔公義,但祂並沒有吩咐門徒四處去審判及對付罪人、替祂建立公義國度、强推普世公義等等。祂乃是要求我們用憐憫溫柔的心去恩待那些不好的人。神吩咐我們傳福音,勸他們悔改,有時亦需要指出他們的罪,但我們是用溫柔的心去做,目的是想他們好:「弟兄們,若有人偶然被過犯所勝,你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來;又當自己小心,恐怕也被引誘。」(加6:1);「只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由,就要常作準備,以溫柔、敬畏的心回答各人;存著無虧的良心,叫你們在何事上被毁謗,就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裡有好品行的人自覺羞愧。」(彼前3:15-16)。我們勸戒人主要的目標是令他們羞愧,不是咄咄逼人的批判打倒他們。
我們向人傳福音,勸人與神和好,這是神給我們的使命。但大部份不信的人並不會毫無抗拒地接受救恩。聖經也一早告訴我們世界是會反對、誣賴、毁謗,甚至迫逼基督徒。「你們若屬世界,世界必愛屬自己的;只因你們不屬世界,乃是我從世界中揀選了你們,所以世界就恨你們。」(約15:18-19。那我們應該如何回應他們?我們應該學習約翰及雅各嗎?「耶穌被接上升的日子將到,他就定意向耶路撒冷去,便打發使者在他前頭走。他們到了撒瑪利亞的一個村莊,要為他預備。那裡的人不接待他,因他面向耶路撒冷去。他的門徒雅各、約翰看見了,就說:主啊,你要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們,像以利亞所做的嗎?」(路9:51-54)
不是的,主耶穌嚴厲指出他們錯誤的心態:
「耶穌轉身責備兩個門徒,說:你們的心如何,你們並不知道。人子來不是要滅人的性命,是要救人的性命。說著就往別的村莊去了。」(路9:55-56)
為甚麽現代有這麽多信徒想做當時的雅各及約翰,這麼喜歡用公義審判人?
讓我們看看主面對惡待時截然不同的態度:
「到了一個地方,名叫髑髏地,就在那裡把耶穌釘在十字架上,又釘了兩個犯人:一個在左邊,一個在右邊。當下耶穌說:父啊!赦免他們;因為他們所做的,他們不曉得。兵丁就拈鬮分他的衣服。」(路23:33-34)
主在十架說的第一句話,完美表達了祂良善的屬性:無論世人如何惡待祂,祂也不會為惡所勝,反要以善勝惡。
我們要明白,對不配的罪人好不是罔顧公義或縱容罪惡。撒瑪利亞人及釘主十架的兵丁若不悔改,他們最終也是要滅亡的。神是絕對公義的。但他們一日未離開世界,他們仍有機會信主,我們仍要用神的良善及溫柔對待他們,給他們機會。這是聖經的教導及耶穌自己的榜樣。
我看見許多信徒,他們對人的態度就如世人無異:你對我好,我就對你好;你沒有對我好,我也不會對你好;你對我沒有禮貎,我也不會對你講禮貎;你對我吝嗇,我也你對吝嗇;你背後論斷我,我也在背後批評你。你沒有主動關心我,我也不會主動關心你。你對我冷漠,我也對你冷淡。我遇困難你沒有幫助我,你有困難我也不會幫助你。他們完全是公義的原則彼此相待。無可否認,這種做法在世人眼中很正常及公道,但這並不是神兒女的表現,也不能彰顯神的屬性。
弟兄姊妹,我不是想唱高調,我也清楚這個功課是相當難學習。可能就是因為這個緣故,教會中這麽少人教導傳揚這個寶貴的真理。要善待對我好的人,就是需要付一些代價,你也覺得是值得的。但要對那些善待對我們不好的人,這是違反人的天性、衝擊我們的感情,也不符合人天然的正義感,所以不少信徒抗拒學習這屬靈功課。只有真正體貼神心意的人才會願意舍己學習,帶出來的果效往往也是最大的。
讓我們看看大衛被掃羅迫害時的見證:
「大衛向掃羅說完這話,掃羅說:我兒大衛,這是你的聲音嗎?就放聲大哭,對大衛說:你比我公義;因為你以善待我(you
have given me back good),我卻以惡待你。你今日顯明是以善待我(you
have made clear to me how good you have been to me today);因為耶和華將我交在你手裡,你卻沒有殺我。人若遇見仇敵,豈肯放他平安無事地去呢?願耶和華因你今日向我所行的,以善報你。我也知道你必要作王,以色列的國必堅立在你手裡。」(撒上24:16-20)
若大衛為了自衛而殺死掃羅,這是公義及合理的,但大衛選擇以善待他,此舉就使掃羅大受感動,甚至放聲大哭,並為大衛祝福。請問是甚麽令這位剛愎自用的掃羅王的心這樣軟化下來?不是大衛的刀劍,而是大衛的良善。請問這樣的果效在現今世代常見嗎?我們願意看到這種從「良善」發出的果效嗎?我們願意學習大衛及主耶穌那樣以善勝惡嗎?
親愛的弟兄姊妹,我明白我們實在是活在一個不公平及不公義的世界裡,有許許多的罪人或我們不喜歡的人在我們身邊,不時對向我們作出令我們不快甚至厭惡的事。我知道在這種環境要堅持做個一個良善的「好人」絕不容易。但我們也不要忘記,我們並不是普通的世人,我們乃是「至高者的兒女」,我們有「良善的靈」(尼9:20)在我們裡面並賜給我們聖靈的果子。我們也有主耶穌給我們效法的榜樣。我們千萬不可忽略這個如此重要及寶貴的屬靈功課,無論世界如何黑暗,人性如何醜惡,無論人如何待我,
我也要做一個像主一樣良善的人!