誰擁有以色列地？
Kimberly Troup
最近，有人在我們的社交平台上發表了如下評論：「他們可能是神的選民，但這並不賦予他們剝奪他人土地、家園和生計的權利。神愛的是那些尋求正義的人，而不是土地。」
這讓我開始思考--土地到底是誰的？
我成年後的大部分時間都在支持生活在以色列土地上的猶太人，特別是那些生活在聖經中心地帶猶地亞和撒瑪利亞的猶太人，因此我意識到這是一個至關重要的問題，每一個熱愛以色列的基督徒都應該用聖經來回答這個問題。
詩篇
24:1-2「地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。他把地建立在海上，安定在大水之上。」
大衛王在這節經文中說得非常清楚：地球，整個世界都屬於創造者。當你想到一件創造性的傑作時，誰最初擁有這件藝術品？是創造它的人。他們是唯一真正擁有它的人；他們看到了它的全部潜力，看到了它的最終命運。他們試圖表達一種想法或願景，捕捉無法表達的東西並與他人分享。然後，他們選擇將自己的傑作贈與他人的對象和方式。這就是神創造世界時的做法。祂建造了天堂，並與人類分享。這確實是祂的傑作，祂選擇給誰就給誰。當我們進一步研究聖經時，我們可以看到，神已經非常清楚地說明了誰才是以色列土地的合法接受者。
申命記
32:8-9
「至高者將地業賜給列邦，將世人分開，就照以色列人的數目立定萬民的疆界。耶和華的分本是他的百姓；他的產業本是雅各。」
從這節經文中，我們瞭解到至高者給了每個民族他們的遺産；他劃分了人類，並確定了邊界。此外，他還根據以色列子民的要求確定了各國的邊界！
因此，神的邊界不是由政府或政黨設定的。當我想到在我短暫的一生中所有被劃定和重新劃定的邊界時，我發現以色列的邊界竟然讓地球上幾乎所有的國家都感到如此焦慮！如果用單純的眼光來看，以色列今天在邊界問題上的狀况簡直是可笑至極！如果有人在猶太或撒馬利亞改建厨房，或者給自己的房子加個門廊，那麽從白宮到克里姆林宮，再到世界各國的議會，當然還有海牙，都會感到震驚。
在兩次世界大戰之間，國家邊界發生了變化，整個國家誕生了，但沒有人大驚小怪。
那麽，爲什麽以色列與衆不同呢？
會不會是因爲涉及到屬靈的因素呢？
創世記
12:1-8
耶和華對亞伯蘭說：「耶和華對亞伯蘭說：你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候年七十五歲。亞伯蘭將他妻子撒萊和姪兒羅得，連他們在哈蘭所積蓄的財物、所得的人口，都帶往迦南地去。他們就到了迦南地。亞伯蘭經過那地，到了示劍地方、摩利橡樹那裡。那時迦南人住在那地。耶和華向亞伯蘭顯現，說：我要把這地賜給你的後裔。亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇。從那裡他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚；西邊是伯特利，東邊是艾。他在那裡又為耶和華築了一座壇，求告耶和華的名。」
這段經文有兩個非常重要的主題：1.
神對亞伯蘭的誡命，首先是「往我所要指示你的地去」，其次是他最初的應許，「我要把這地賜給你的後裔」。
2.
這裡提到了四個非常明顯的城市名稱：示劍、摩利橡樹、伯特利和艾。
請仔細觀察這張地圖，看看這四個城市的位置。
這四個城市都位於今天被世人稱爲「西岸」的地區。這就是我們社交平台上的朋友所說的不屬於猶太人的地區。猶太人在這裡「掠奪土地」，迫使巴勒斯坦人離開家園。當我們翻開聖經看這幅地圖，讀到神的誡命
「往我所要指示你的地去」，以及祂的應許「我要把這地賜給你的後裔」時，這幅圖畫就非常有力了。我想我們可以開始理解，爲什麽當猶太人在猶地亞或撒馬利亞建造房屋時，世界各國領導人會心急如焚。他在履行神的誡命，分享神的應許。魔鬼從來不喜歡看到有人順服神或行在神的祝福中。
創世記17:19-21，神說：「不然，你妻子撒拉要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。至於以實瑪利，我也應允你：我必賜福給他，使他昌盛，極其繁多。他必生十二個族長；我也要使他成為大國。到明年這時節，撒拉必給你生以撒，我要與他堅定所立的約。」
神知道在二十世紀會發生什麽，祂履行了自己的諾言，讓亞伯拉罕的後裔回到以色列的土地上。祂知道現代以色列國將於1948年建立，而阿拉伯世界將質疑以色列的合法性。神非常明確地對亞伯拉罕說，你的後裔，你應許的繼承人，我要與之立約的人將通過以撒而來。以實瑪利是你的兒子，他也將得到遺産，但我立約的子民將是亞伯拉罕和以撒的兒子。
那巴勒斯坦人呢？難道他們沒有權利擁有土地和在自己祖先的家園生活嗎？
要回答這個問題，我們必須追溯歷史。目前被稱爲「巴勒斯坦人」的人與一個世紀前被稱爲「巴勒斯坦人」的人不同。
從聖經時代起，該地區就被稱爲以色列地或猶太地（屬於猶太人的地方），直到公元135年，羅馬皇帝哈德良將該省的名稱從猶太省改爲叙利亞帕拉斯提納省（Syria
Palaestina），這是一個絕妙的公關噱頭，目的是切斷猶太人與該地區的聯繫。這是在猶太人Bar
Kokhba起義反抗羅馬帝國之後做出的。從公元
135 年到
1948年5月15日的大部分時間裡，該地區被稱爲巴勒斯坦或以色列領土。從二世紀到十九世紀，這個被稱爲「巴勒斯坦」的地區被無數帝國軍隊征服、佔領、洗劫、掠奪和焚燒。但沒有一個帝國試圖在巴勒斯坦建立自己的國家，也沒有在耶路撒冷或「巴勒斯坦」的任何地方建都。
最後一個控制「巴勒斯坦」的帝國是奧斯曼帝國，它在第一次世界大戰後於1919年滅亡。戰爭結束後，戰勝的盟國瓜分了整個中東地區，給予一些地區獨立，並在其他一些地區建立委任統治。
英國獲得了巴勒斯坦委任統治權。
《貝爾福宣言》中承諾在巴勒斯坦建立猶太人家園並在整個地區建立猶太人定居點的措辭被納入委任統治的基礎文件。
雖然委任統治適用於整個巴勒斯坦地區，也就是我們今天所知的以色列和約旦，但在1923年，英國違背了委任統治的初衷，將委任統治領土的76%分離出來，創建了約旦，並將其交給了來自阿拉伯
Hejaz地區的哈希姆家族，該家族統治了約旦至今。
自公元一世紀以來，一直有殘餘的猶太人繼續生活在他們古老的家園。
在這期間的一部分時間裡，他們人少而分散，絕大多數猶太人被羅馬人流放，被迫離開了這一地區。然而，仍有少數猶太人留在了這片土地上。
當英國人控制巴勒斯坦時，那裡的猶太人稱自己爲「巴勒斯坦人」。
阿拉伯人不承認居住在巴勒斯坦的阿拉伯人有獨立的民族身份，他們只稱自己爲阿拉伯人，中東大部分地區的阿拉伯人也是如此。
他們認爲自己是統治中東大部分地區的大阿拉伯民族的一部分。
許多阿拉伯人在1882年至1903年第一次猶太人大遷徙（回家）之後移民到巴勒斯坦。猶太人大多從俄羅斯和東歐回到「巴勒斯坦」，因爲當時的大屠殺和迫害非常嚴重，他們被趕出家園，被迫逃離。
他們爲什麽選擇在奧斯曼帝國定居？因爲自從他們的祖先被羅馬軍隊從耶路撒冷和猶太地趕走後，兩千多年來，猶太人每天都祈禱三次，希望回到神應許給他們的土地上。神回應了這一禱告，當時機成熟時，猶太人開始回家。
他們回家時，發現這片土地一片荒凉，絕對不毛之地。幾個世紀以來，流血和戰火席捲了這一小塊土地，自然資源和美景都被毀於一旦。然而，他們並沒有放棄希望。
他們非常高興能够實現幾百代人的夢想，重返這片土地。
他們立即開始照料這片土地。他們種植莊稼、淨化水源、建造房屋、疏通沼澤。他們需要什麽來完成這項不可思議的任務呢？他們需要有意願的雙手和强壯的脊背，阿拉伯人和猶太人都在尋找這些新工作。
於是，阿拉伯人開始向這一地區移民。有工作可以做，有錢可以賺，生活可以改善。於是，阿拉伯人跟隨猶太人來到「巴勒斯坦」，開始工作。他們從埃及、叙利亞、黎巴嫩、伊朗、伊拉克、阿拉伯等周邊國家遷來。
他們來這裡是因爲可以找到工作，養家糊口。
1948年5月14日，英國對巴勒斯坦的委任統治結束，猶太民族以色列誕生。一夜之間，所有「巴勒斯坦」猶太人都變成了「以色列人」。
隨著時間的推移，許多阿拉伯人也變成了「以色列人」。
直到1964年，亞西爾-阿拉法特組織了巴勒斯坦解放組織（PLO），「巴勒斯坦」一詞才再次被使用。
值得注意的是，1964
年，約旦控制了所有被稱爲「約旦河西岸」或「以色列佔領區」的地區。
巴解組織當時所指的佔領是以色列在67年前邊界內的佔領，因爲巴解組織從一開始就拒絕接受以色列在任何邊界內的存在。
直到1967年神奇的六日戰爭爆發，約旦從耶路撒冷老城及其控制的猶地亞和撒馬利亞山丘進攻以色列，以色列才對這些進攻做出回應，解放了這一地區。神創造了奇迹，聖經中以色列的心臟地帶再次回到了猶太人的控制之下。兩千多年來，猶太和撒馬利亞的統治者第一次再次成爲猶太人，他們的首都是耶路撒冷，猶太人不斷從地球的四面八方回到他們古老的家園。
今天，有一些自稱爲「巴勒斯坦」的人霸佔了另一個民族—猶太人的祖先的家園！
他們的傳統以仇恨、流血、謀殺和恐怖主義爲核心價值。世世代代的巴勒斯坦人從小就憎恨猶太「佔領者」。他們從小就被灌輸了一種崇尚謀殺無辜、將真相扭曲成謊言的價值體系。
今天，巴勒斯坦人民並不總是一帆風順。然而，如果他們放下反對以色列的武器，他們的苦難是可以消除的。如果他們不再一有機會就試圖殺戮和破壞，如果他們選擇像鄰居那樣生活。以色列的土地綽綽有餘。以色列國土雖小，但人人都有容身之地。
猶太人珍視人的生命和尊嚴、自由和民主。他們希望他們的阿拉伯/巴勒斯坦「鄰居」過上好日子，有工作，受教育。養家糊口，去清真寺做禮拜，慶祝他們的聖日。猶太人最大的願望就是與阿拉伯鄰居和平共處。
如今，這裡有路障，有安全檢查，有以色列軍隊巡邏，還有安全圍欄/安全牆。
這些安全問題有時會給巴勒斯坦人造成困難，有時也會給以色列人造成困難。
但這些都是防止恐怖襲擊所必需的。以色列人民生活在一個受到來自外部和內部攻擊的地方。如果要在自殺和一支有效的軍隊之間做出選擇，以色列人總是會選擇自衛。
因爲他們永遠選擇生命。
希伯倫、示劍、耶路撒冷......以色列的這三個城市有什麽共同點？
如果你閱讀大多數報刊文章，它們都將這三個城市列爲「被占領的約旦河西岸」。
然而，如果你閱讀聖經，就會發現關於猶太族長購買這三座城市時房地産交易、資金轉手的詳細記載。聖經爲我們提供了以色列土地屬猶太人的具體證據，這是任何聖經信徒都可以信賴的。
然而，這三座城市卻位於世人所說的猶太人無權居住的地區的中心。
希伯倫--創世記
23
於是撒拉死在迦南地的基列亞巴（即希伯倫），亞伯拉罕前來爲撒拉哀哭。亞伯拉罕從死者面前站起來，對赫人的子孫說：「我在你們中間是外人，是寄居的。求你們在這裡給我一塊地，我好埋葬我的死人，使他不在我眼前。」以弗崙回答亞伯拉罕說：「我主請聽。值四百舍客勒銀子的一塊田，在你我中間還算什麼呢？只管埋葬你的死人吧！」亞伯拉罕聽了以弗崙的話；亞伯拉罕就爲以弗崙稱了銀子，這是他在赫人的兒子們面前說的，是四百舍客勒銀子，是商人的貨幣。於是，以弗崙的田地，就是在幔利的橡樹前的麥比拉，田地和其中的山洞，以及田地裡所有的樹木，都在周圍所有的疆界內，當著赫人子孫的面，在所有進城門的人面前，作爲財産過繼給了亞伯拉罕。此後，亞伯拉罕將他的妻子撒拉葬在迦南地幔利的橡樹（即希伯倫）前麥比拉田地的山洞裡。因此，這塊田和田中的洞穴是赫人的子孫作爲埋葬地的財産而讓與亞伯拉罕的。
創世記
23 章講述了撒拉的死和亞伯拉罕爲埋葬她而採取的行動。
他與市議會會面，要求買地安葬妻子。他們回應說，願意把土地給他，而不是賣給他。
亞伯拉罕堅持說，他願意花錢買地，這樣他就能給撒拉一個體面的葬禮。
最後，赫人開出了一個離譜的價格，400
舍客勒銀幣。亞伯拉罕在公會面前數清了錢數，並付給了擁有這塊地的以弗崙。
本章最後說，這塊地、麥比拉山洞、樹木和山洞周圍的田地都歸亞伯拉罕所有。這是他在應許之地購買的第一塊土地。
今天，你可以去希伯倫參觀麥比拉山洞。洞穴本身已無法進入，但洞穴頂部有一座世界上最古老的建築，希律王在2000多年前建造了這座建築，至今仍在日常使用。我去過希伯倫很多次，這是一個令人驚嘆的地方。當你走進這座建築中的猶太會堂時，你會有一種敬畏感。亞伯拉罕和撒拉、以撒和利百加、雅各和利亞都葬在這裡。這裡是聖經一整章的核心，你可以看到它就在你的腳下栩栩如生。
1993年，在「土地換和平」的悲劇中，希伯倫城的大部分被移交給了巴勒斯坦權力機構。如今，希伯倫只剩下一小部分猶太人，儘管他們被充滿敵意的阿拉伯鄰居所包圍，但這個社區仍在蓬勃發展和壯大。居住在希伯倫的猶太人之所以居住在這裡，是因爲他們對上帝有著深厚的信仰，他們相信聖經是真實的。他們延續著自亞伯拉罕時代以來猶太人在這座城市生活的古老傳統。即使在猶太人被放逐出這片土地期間，在這片土地上和這座城市裡也幾乎一直有一小部分猶太人。由於創世紀一整章都寫明瞭他們的地契，猶太人從未自願離開希伯倫。
示劍—創世記
12:6
首次提到示劍城：「亞伯蘭經過那地，到了示劍地方、摩利橡樹那裡。那時迦南人住在那地。」這是亞伯拉罕進入應許之地的第一個地方，也是亞伯拉罕第一次聽到神說
「這」就是我應許給你看的那地。
下一次提到示劍是在一次實際的房地産交易中。當雅各從哈默的後裔手中買下這塊地時，錢財易手了。創世記
33:18-20：「雅各從巴旦亞蘭回來的時候，平平安安地到了迦南地的示劍城，在城東支搭帳棚，就用一百塊銀子向示劍的父親、哈抹的子孫買了支帳棚的那塊地，在那裡築了一座壇，起名叫伊利伊羅伊以色列(就是神、以色列神的意思)。」
如今，示劍是一座阿拉伯城市，由巴勒斯坦權力機構控制。我從未去過示劍，因爲進城不安全；不過，我曾站在山谷對面的山頂上俯瞰過這座城市。如果你相信從報紙上讀到的一切，你就會認爲從亞伯拉罕之前就有數百萬阿拉伯人居住在這裡。最近，我收到了一張照片，講述了一個截然不同的故事。看看下面這張
1920
年的照片—示劍城很小！而現代的照片則是在同一個地方拍攝的，顯示的是這座城市的巨大發展。
但這些阿拉伯人是亞伯拉罕之後的新來者。事實上，他們是在20世紀初猶太復國主義運動開始在以色列土地上建立新社區之後才來到這片土地的。
關於示劍的真正意義，以及爲什麽我認爲它足够重要，以至於神在創世紀中記錄了雅各購買這塊土地，是聖經後來關於這座城市的記載。在申命記第11章和第
27章中，摩西命令百姓在進入迦南地之後，在以巴路山上築一座祭壇，重申神在曠野與他們所立的約。
在約書亞記第8章中，我們讀到約書亞如何遵從摩西的命令，將以色列各支派聚集在以巴路山上和基利心山上，一半的支派站在一座山上，另一半站在第二座山上，他們一起按照神的應許，對祭司們宣讀的祝福和咒詛宣告阿們。這有什麽意義呢？
申命記11:29-30告訴我們，以巴路山和基利心山之間的這個地方毗鄰摩利岡，亞伯拉罕就是在這裡第一次聽到神的應許，將「應許之地
」賜給他的子孫。神把以色列子孫帶回了那個地方，並在那裡重申了與他們的盟約。
如果你看上圖中的示劍，就會發現它位於兩山之間的山谷中。左邊是基利心山，右邊是以巴路山。因此，神讓雅各在示劍城購買土地是有目的的。祂知道，祂會帶祂的子孫回到祂第一次向亞伯拉罕許諾的地方：你所看見的一切地，我都賜給你和你的後裔，直到永遠（創世記13:15）。
四百年後，亞伯拉罕的後裔站在這個地方，開始實現這個諾言。
四千年後，亞伯拉罕的後裔再次來到這片土地，居住在撒瑪利亞山，擁有這片土地，實現了預言。
耶路撒冷—耶路撒冷有多少個名字？
我想重點談談聖經中提到的五個名字：撒冷、摩利亞、耶布斯、錫安和耶路撒冷。
與希伯倫和示劍相比，聖經中關於購買這座城市的記載需要更多的挖掘，但它是一座更加複雜的城市，可以說是當今世界上爭議最激烈的一塊不動産。這座城市的名字每一代都在變化，但我們可以追溯到一個特定的地理位置，也就是我們所說的以色列首都耶路撒冷。
創世紀14:18
中首次提到了撒冷，當時撒冷國王出來爲剛剛從戰場歸來的亞伯拉罕祝福。
亞伯拉罕則將所有戰利品的什一奉獻給了撒冷王（創世記14:18-20，希伯來書7:1-2）。
有趣的是，這裡並沒有提到撒冷的地理位置。
你必須對照詩篇76:2「在撒冷有他的帳幕；在錫安有他的居所」，才能知道麥基洗德是耶路撒冷的王。
創世記22:2「神說：你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。」我覺得這節經文很有意思。
這節經文的語言與神給亞伯拉罕的最初命令相似，神告訴他離開父母，往我所要指示你的那地去。
在這裡，神告訴亞伯拉罕帶著他唯一的兒子以撒，在摩利亞地的一座山上獻祭。今天的聖殿山就在摩利亞山上，據推測，亞伯拉罕就是在這座山上通過順服的終極考驗，將他對神的信心付諸行動的。
約書亞記18:21-28
「便雅憫支派按著宗族所得的城邑就是：耶利哥、伯曷拉、伊麥基悉、伯亞拉巴、洗瑪臉、伯特利、亞文、巴拉、俄弗拉、基法阿摩尼、俄弗尼、迦巴，共十二座城，還有屬城的村莊；又有基遍、拉瑪、比錄、米斯巴、基非拉、摩撒、利堅、伊利毘勒、他拉拉、洗拉、以利弗、耶布斯（耶布斯就是耶路撒冷）、基比亞、基列，共十四座城，還有屬城的村莊。這是便雅憫人按著宗族所得的地業。」
這就是聖經中關於摩利亞地、摩利亞山上的撒冷城的全部前史。到了大衛王時代，這座城市才被稱爲耶路撒冷或錫安，大衛王在詩篇中經常提到這座城市。
撒母耳記下
5:5「在希伯崙作猶大王七年零六個月，在耶路撒冷作以色列和猶大王三十三年。」
撒母耳記下5:6-7「大衛和跟隨他的人到了耶路撒冷，要攻打住那地方的耶布斯人。耶布斯人對大衛說：你若不趕出瞎子、瘸子，必不能進這地方；心裡想大衛決不能進去。然而大衛攻取錫安的保障，就是大衛的城。」
在撒母耳記下第5章中，我們讀到了大衛王對以色列的統治。他從希伯倫開始，然後從耶布斯人手中奪取了耶路撒冷/撒冷/錫安/耶布斯。他遵照神最初給約書亞的命令，進入應許之地並佔有它。神曾多次說過，他要把耶布斯人從迦南地趕走，將其作爲遺産賜給以色列子民。要知道，摩利亞山就在耶路撒冷，亞伯拉罕曾在那裡與神相會，並向撒冷王繳納什一稅，難怪大衛會儘快遷都耶路撒冷。
現在我們要瞭解的是，耶路撒冷的地契是由大衛王購買的。在撒母耳記下第24
章中，我們讀到神讓大衛選擇不同的懲罰，大衛選擇了三天神的瘟疫，這樣他就不會落入人類的手中，因爲他相信神是仁慈的。第
15-16
節詳細描述了這場毀滅的高潮：「於是，耶和華降瘟疫與以色列人，自早晨到所定的時候；從但直到別是巴，民間死了七萬人。天使向耶路撒冷伸手要滅城的時候，耶和華後悔，就不降這災了，吩咐滅民的天使說：夠了！住手吧！那時耶和華的使者在耶布斯人亞勞拿的禾場那裡。」
撒母耳記下24:18-19,
24「當日，迦得來見大衛，對他說：你上去，在耶布斯人亞勞拿的禾場上為耶和華築一座壇。大衛就照著迦得奉耶和華名所說的話上去了。……王對亞勞拿說：王對亞勞拿說：不然。我必要按著價值向你買；我不肯用白得之物作燔祭獻給耶和華─我的神。大衛就用五十舍客勒銀子買了那禾場與牛。」
當你讀到撒母耳記下24:18-25
中的這個故事時，你會覺得非常熟悉。這與亞伯拉罕從希提人以弗侖手中買下希伯侖的故事如出一轍。亞勞拿又一次想把打穀場送給大衛王，作爲向神獻祭、設立祭壇的地方。但大衛不相信這個提議是真的，他堅持必須用50舍客勒銀子支付打穀場和牛的費用。這樣，打穀場就是他的了，就是他的了，沒有人可以質疑他遵從神的誡命在那個地方獻祭那些牛的權利。
沒有提到亞勞拿打穀場的地理位置。然而，在歷代志上第21章中有另一個關於同樣交易的記載，這個記載略有不同，當你閱讀它時，會有更多的細節被填入其中，特別有趣的是第16-17
節。「大衛舉目，看見耶和華的使者站在天地間，手裡有拔出來的刀，伸在耶路撒冷以上。大衛和長老都身穿麻衣，面伏於地。大衛禱告神說：吩咐數點百姓的不是我嗎？我犯了罪，行了惡，但這群羊做了什麼呢？願耶和華─我神的手攻擊我和我的父家，不要攻擊你的民，降瘟疫與他們。」由此我們知道，奧南/亞勞拿的打穀場就在耶路撒冷。
在第20節中，我們可以窺見俄南/亞勞拿的脾氣/性格。俄南轉過身來，看見天使，與他同在的四個兒子就躲藏起來，俄南却繼續打麥。
如果你看到耶和華的使者手持利劍，給整個城市帶來毀滅，正常人都會躲起來，但俄南却繼續幹活，繼續打麥。我認爲這讓我們知道，俄南並不尊重神。我認爲這讓我們明白，當他把他的牛和打穀場免費提供給大衛王時，這並不是一個真誠的提議。因此，我們看到大衛堅持要爲他奉命獻給神的祭物支付合理的價格。
現在我們發現聖經中有一處出入。
歷代志上21:24-25大衛王對俄珥南說：「大衛王對阿珥楠說：不然！我必要用足價向你買。我不用你的物獻給耶和華，也不用白得之物獻為燔祭。於是大衛為那塊地平了六百舍客勒金子給阿珥楠。」
爲什麽撒母耳記下的記載是50舍客勒，而歷代志上的記載是600舍客勒？哪一個是正確的？它們能都對嗎？猶太人認爲，大衛爲每個支派支付了50舍客勒，這樣以色列的12個支派都可以平等地擁有祭壇，即
50 x 12 = 600。
我們不禁要問，這個地方有什麽特別之處，爲什麽神要讓大衛去這個特定的打穀場獻祭？
我們在歷代志下3:1所羅門開始在耶路撒冷摩利亞山上建造耶和華的殿，就是耶和華向他父親大衛顯現的地方，就是大衛在耶布斯人俄蘭的打穀場上所預備的地方。
因此，我們可以肯定地知道，耶路撒冷是屬猶太人的，聖經中記載了這塊土地的地契。下一次，當你看到報紙文章上的標語來自「被佔領的耶路撒冷」時，請想一想這一點。