麥子與稗子
「耶穌又設個比喻對他們說：天國好像人撒好種在田裡，及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裡就走了。到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。田主的僕人來告訴他說：主阿，你不是撒好種在田裡嗎？從那裡來的稗子呢？主人說：這是仇敵作的。僕人說：你要我們去薅出來嗎？主人說：不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裡。」(太13:24-30)
「當下，耶穌離開眾人，進了房子。他的門徒進前來，說：請把田間稗子的比喻講給我們聽。他回答說：那撒好種的就是人子；田地就是世界；好種就是天國之子；稗子就是那惡者之子；撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候就是世界的末了；收割的人就是天使。將稗子薅出來用火焚燒，世界的末了也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國裡挑出來，丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了。那時，義人在他們父的國裡，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽！」(太13:36-43)
這兩段經文，第一段是比喻的內容，第二段是比喻的解釋。有解經家說主耶穌曾講過十二個天國的比喻，這個是其中之一，稱為麥子與稗子的比喻，我們一同深入思想其中的重點。
要有尋求認識聖經真理的心
主耶穌講道時常用比喻，運用大自然或各樣人事物來帶出屬靈的教訓；但不是每個比喻都會解釋，而且不多詳細解釋。麥子與稗子的比喻較為特別，因主耶穌逐一解釋其中的意義。
耶穌說出這比喻後，沒有立時解釋就離開眾人，進了房子；看來耶穌原先不打算解釋的，但後來在房子裡門徒前來問他，祂才解釋比喻的意思(太13:36-43)。我們實在要感謝門徒的提問，不然主可能就不作解釋了。當然我們也能按一般的解經原則來解釋一番，但肯定沒有主親自解釋的清楚及準確。這給我們一個屬靈的教導：當我們在讀經或信仰經歷上有不明白的地方時，也該像門徒用心尋求明白；不要單單明白了信耶穌得永生、得恩典、得安慰等道理，其他聖經真理就沒有興趣深究。認識基要真理固然重要，但若忽略聖經中其他豐富的教導，這對你的靈性也是一個重大的損失。因為聖經蘊藏著各方面的真理，關於神的屬性、神的計劃、信徒的生活、敬拜、事奉、榮耀神等，需要透過尋求發問才能發掘其中的真義。聖經的確有許多難題，一時不能明白，但只要有尋求認識真理的心，禱告求主幫助，主就會透過環境、書籍、經歷告訴你。我們也可請教屬靈長輩、傳道人或導師，在信仰的路上，求問是很重要。
耶穌揭示屬靈爭戰的奧祕
耶穌在這個比喻中有許多象徵性的描述(太13:37-38)：撒好種的人象徵主耶穌基督，好種是天國之子，田地代表世界。撒種目的就叫田裡有出產，寓意耶穌基督來到世界成就救恩及傳揚天國福音，凡信祂名的人都得到永生，成為天國之子。主耶穌復活後升天前，吩咐門徒繼續在世界上撒種傳福音，並且吩咐他們往普天下去，使萬民作祂的門徒(太28:19-20)。
歷世歷代許多人因接受耶穌基督成為天國之子，但耶穌也提到仇敵魔鬼要破壞神的工作，將稗子撒在田裡，要敵擋神及混亂神的工作。魔鬼主要工作不是將自己裝成猙獰可怕的樣子來嚇人，相反牠裝作光明的天使不斷引誘人、迷惑人，使人心硬不信主(林後11:14)。魔鬼又興起許多錯誤的思想及主義來擄掠人的心，諸如無神論、異教、異端、潮流、思想主義等，使人遠離神；這些人就是比喻中田裡的稗子，而且數量比麥子多許多。
日常生活中，一般人很少會接觸到稗子這種植物。有些研究聖經的人將稗子譯成tares或weeds。也有解經家有說稗子的學名是毒麥，英文是darnel。這種植物很像麥子，但它是有毒不能吃的。當時羅馬法律禁止人將毒麥撒在敵人的田裡。麥子和稗子在田裡一同生長，寓意在世界信主和不信主的人一同生活。神沒有在我們信主後立刻就接我們回天家；也沒有將世上所有犯罪的人即時處死，而是等到世界的末了才審判各人。世上的確有許多不公義、罪惡和殘忍的事發生，神存留我們在世上要我們學習忍耐，直等主來。麥子和稗子一同生長，信主和不信主的人一同生活，這是我們改變不了的事實。麥子和稗子暫時是相連互存，吸收一樣的陽光及雨水(太5:45)，一同仰賴神的供應，這在神學上稱之為「普遍的恩典」(common grace)。然而，稗子若不悔改，最終必被火燒毀。天國之子不能阻止仇敵的工作，正如麥不能阻止稗子的生長。我們惟一可做的是努力撒種傳福音，因人不悔改信主，生命的本質就無法改變。
基督徒要在世上活出不一樣的生命質素
在現實生活中，基督徒和非基督徒表面看來沒有多大分別。衣、食、住、行、上學、工作、娛樂等都沒有很大的不同，正如麥子和稗子的外表都是差不多。最大的分別是在生命方面：稗子與麥子是兩種生命基因不同的植物。稗子是惡者之子，沒有神的生命；麥子是神的兒女，有永生在他們裡面：「人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。」(約一五12)
除此之外，兩者的本質和內涵也不同，這包括思想、意念、道德觀、價值觀、世界觀等。不信的人普遍認為行出來才是罪，不行出來的就不算是罪。但聖經教導人心裡的污穢或惡念都是罪。不信的人認為錢財很有價值，拼命去追求，但基督徒卻積儹財寶在天上。許多不信的人只信有今生，沒有來世，所以他們的人生觀就是要賺到盡、玩到盡、享受到盡。既然人死如燈滅，今天不享受，還待何時？但基督徒的世界觀卻在乎永恆的天國；我們乃是渴望天上更美的家鄉。所以，即使我們現今忍耐苦難也是甘心的，為主受苦也樂意，因為至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀(林後4:17)。
最後，兩者的功用也是大大不同：麥子是糧食，供人吃用；稗子是毒麥，是不能吃。基督徒是麥子，能供應人生活的需要。主就是生命的糧，我們是神的兒女，也有神的生命，所以也能供應人生命的需要。「凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」(林前9:23)可能有些基督徒才幹智慧不多，也沒有很顯明的恩賜，但只要默默地活出新生命的樣式，彰顯出基督榮美的生命，就能影響別人，叫與他接觸的人認識我們所信的主，同得福音的好處。
神將會在世界末日施行公義的審判
比喻的最後提到田主的收割，就是預表世界的末了神必施行審判，因為祂是公義的。祂對人的罪不會坐視不理。基督徒在世固然要追求公義，但世界裡的稗子比麥子多許多，根本無法達到普世公義；所以我們不能勉強，企圖把稗子薅出來。這不是神的心意。我們要學習接受世界的現況：「全世界都臥在那惡者手下。」(約一5:19)。但它不會永遠如此。到世界末了，天使會將信主和不信主的人分開，然後神就會施行審判：「人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國裡挑出來」(太13:41)這裡指出犯罪會使人跌倒，所以我們要小心，不要受影響而跌倒。不信主的人受神審判，在火爐裡受刑罰，就是在地獄裡；信主的人就要到父神的國裡，發出光來，兩者的結局完全不同。
這比喻有另一個解釋，是指著教會而說的。地上的教會有麥子也有稗子，即是教會裡有真信徒，也有假信徒。這是很可悲的事實。假信徒也會禱告、參加聚會和事奉，在教會中好像羊羔，但回到家中卻是另一人：「有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。」(提後3:5)。我們也要承認地上的教會也有不少假信徒甚至是假工人，我們要接受這事實。然而，這些一輩子在教會中生活的稗子，主也會有公義的審判：「凡稱呼我主阿，主阿的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說：主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」(太7:21-23)
察驗自己信主的心是否真實準確
我們要自省，要弄清楚自己是麥子還是稗子，因為兩者的結局是天壤之別的：「你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡嗎？我卻盼望你們曉得，我們不是可棄絕的人。」(林後13:5-6)。聖經提醒我們要察驗自己是否真心相信基督，是否真實的悔改及交出自己的主權，認耶穌為主。基督徒信主後仍會偶然犯罪，但不會長久喜歡犯罪，也會認罪悔改。真實相信主的人是已經將生命交給主，耶穌才是主人，人生觀、價值觀、道德觀都與舊人不同，如此就證明是麥子的生命了。如果是稗子，他們會持續地犯罪，不願意悔改，也不肯將生命的主權交給神；這些人只活在人前，不是活在神前，是個虛有其表，沒有真實生命的假信徒，他們是十分可憐的。我們誠然不是靠行為得救，但真實的信心必會帶來生命的改變，且有聖靈在內住並結出屬靈的果子。這就證明我們是屬神的麥子了。
鍾馬田說：「福音的信息不是說這個世界會變得更好，而是把你和我從世界𥚃救出來。」基督徒無力改變世界的政治、風氣或道德標準，但基督徒可以藉著神的福音能改變人心。我們的使命就要在主的禾場努力撒種，傳揚福音，使更多的人成為天國之子，直到主來。願我們到主來時都得主稱讚為忠心的僕人，在父神的國裡發出光來(但12:3)。