事奉基督(二)
「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」(羅12:1-2)
本人在《事奉基督(一)》用羅馬書1-11章提出基督徒事奉神的六個原因。這些原因就帶出羅馬書12章開首的「所以」。保羅給我們指出事奉神應有的七種態度：
(一)
要甘心樂意
保羅說：「我以神的慈悲勸你們」，不是「我以神的『吩咐』或『命令』你們」。當然神可以命令和吩咐我們事奉祂，因祂是全權的神，祂發出的命令我們必須順從。保羅在這裡是只用一個勸勉式的語氣去請求。我想保羅是希望用情理去勸羅馬的信徒事奉神；他希望他們是甘心樂意，不是被逼去作。
「甘心樂意」是我們事奉上一個很重要的態度。代上28:9說：「我兒所羅門哪，你當認識耶和華你父的神，誠心樂意地事奉祂。」這節經文提到所羅門即將登基，大衛勸告他怎樣事奉神。重點就是「誠心樂意」。
代上29:5說：「今日有誰樂意將自己獻給耶和華呢？」這裡大衛勸官長們奉獻，結果百姓大受感動。「因這些人誠心樂意獻給耶和華，百姓就歡喜，大衛王也大大歡喜。」（代上29:9）。不單是獻給耶和華，最重要乃是奉獻的態度：「誠心樂意」。
除了舊約中強調奉獻要甘心和樂意，新約也有多處經文提到事奉要甘心：「甘心事奉，好像服事主」（弗6:7）；「甘心施捨，樂意供給人」（提前6:18）；「我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。」（林前9:16-17）。若從邏輯推想，甘心有賞賜；不甘心便沒有賞賜，即做了等如沒有做，是白費工夫了。若不甘心，是否就不需事奉？也不是，保羅說責任已經託付我們，意思是不得不做了。即是這樣，為甚麼我們不甘心事奉呢？弟兄姊妹，我們蒙了神這麼大的恩惠，我們用一生去服事祂本是我們的責任，是應份的，無需要給我們甚麼賞賜。若我們坦白自省，我們為神作工許多時都有不少缺失，但神竟然說「若甘心做這事，就有賞賜」。可見神如何看重我們的甘心。可嘆今天許多基督徒，在教會內及教會外參與許許多多的事工，他們也勞苦，他們也付出，他們也盡責，只是沒有「甘心樂意」！這是何等的可惜！
（二）要身體力行
保羅在這裡勸勉信徒要將身體獻上，當作活祭。通常我們說將我們的心獻神，但此處保羅說獻身；兩者當然沒有衝突的。因為獻上身體之前，我們要獻上我們的心。若單獻心而不獻身體，口裡說愛主及奉獻主，卻沒有行為，這就是假敬虔。不信主的人也強調心思與行為一致的重要：「身體力行」、「表裡如一」、「言行一致」。聖經也多方教導信心與行為的關係：
「也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裡復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。（羅6:13）
「因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。」（林前6:20）
以上經文強調要獻上身體，或用我們的身體去榮耀神，不單是獻心。心與身的關係，就好像雅各書中信心與行為的關係不可分割。怎樣維持火熱的心愛主？方法是將心志化為行動，將「身體」獻上。我想我們今天的信徒在這方面真的要好好反省。教會的令會最後一天常常舉辦獻心會，不少信徒獻完一次又一次，立志一個又一個，就是沒有實際行動，沒有具體計劃，不肯付代價把你的心願實踐出來。我們屬神的人應當是「有信心及行為」的人，做當做的，說當說的，不要只停留在心思想望裡。
（三）要全然獻上
舊約各種的祭，獻上的祭都是死的，但這裡強調的是活祭。我們不要以為我們將自己獻給神，是必會為主死。當然，歷史中有很多為主殉道的聖徒，但現今世代大多數信徒都沒有因信仰而死。「我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。」（羅14：8）。有時我會想，究竟為主死難，還是為主活難？死的確很難，但這難只是一瞬間；活著是恩典，但為主而活是一生的，這意味著我們要一直忍受。無論如何，兩種選擇都不是容易的。為主死或許離我們很遠；為主活是很嚴肅的事，必須倚靠神。
「祭」要求我們完全奉獻。特別是燔祭，更要全然焚燒（參利一6-9）。在燔祭中，祭牲的皮、脂油、內臟等也要焚燒。燔祭預表主耶穌為我們獻上自己；我們與主聯合，表示我們也要完全獻給神，為主燒盡，裡外歸主。這是我們靈性突破的關鍵。我們是否全人獻給神，生活每方面都信從神？還是有所保留？記得初信不久，有一次我參加培靈會，講員呼召與會者完全將自己奉獻給神，我當時內心很掙扎，沒有舉手回應。因為我害怕有一天神會叫我去不願意去的地方傳福音。如果我舉手就表示向神許下承諾，不能反悔了。第二晚，講員發出同樣呼召，我想到如果神呼召我去，祂必加給我力量及保守我，我不應因個人的軟弱和擔心拒絕神。於是我憑信心舉手，踏出一步。自此，我覺得自己的靈性有突破，因我願聽憑主差遣。事奉神也應毫無保留地獻上自己，把主權交給神。
（四）要聖潔
我們要用聖潔事奉神，因為神是聖潔的，所以我們也要聖潔。舊約獻祭是用沒有殘疾的祭物來獻給耶和華。不但燔祭有這樣要求，平安祭、贖罪祭、贖愆祭都有同樣要求。素祭則要求用無酵細麵作餅（利2:4）。我們知道酵是指罪。所以我們事奉神一定要有聖潔的生活，否則不蒙悅納。不但祭物要無殘疾，祭司也要無殘疾（參利21:17-21）。主耶穌自己是祭司，也是祭物，祂為我們獻上自己，其中一個條件就是無罪。主耶穌被釘十架前，經過整夜審訊，無論是彼拉多、希律王、大祭司，沒有人能找出祂的罪來。明顯地，主耶穌是無罪的，如彼拉多所說，眾人是因嫉妒而要耶穌死，不是因祂有罪而須受刑。我們要靠基督的血潔淨，並過聖潔的生活，才奉獻給神。「何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生的神嗎？」（來9:14）。所以基督徒事奉主時是一直對付罪，知道的罪要竭力對付，隱藏的罪就求主光照及赦免，因為「非聖潔沒有人能見主」（來12:14）。
神是我們的天父，我們是天父的兒女，我們的天父是聖潔，我們從神生的也是聖潔的。雖然在地上我們不能達到完全聖潔的地步，因為我們還有罪性的纏累。但我們總有神聖潔的生命在我們裡面。我們縱然有犯罪，但我們的心是不愛慕罪的。相反，我們的心是愛慕聖潔的。這就證明我們真是神的兒女(約一3:8-9)。清教徒William
Bates說：「因為我們只能在來世才能完全成聖，所以我們在今世就不須努力追求聖潔，這是很軟弱的藉口。我們當誠懇地及持續地趨近這目標，我們追求的進度也成為我們的喜樂…不能達到完全是肉體的軟弱，不渴慕追求它卻是靈魂的過失。」
所以事奉主是要時常自省及自潔。神要聖潔的人去事奉祂，因為神是聖潔的，祂的工作也是聖工。
（五）不可效法這個世界
不要用屬世的方法來事奉神。「那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。」（弗2:2）。現今很多教會也採用世俗的方法來事奉神，把世界潮流、風氣、價值觀帶入教會。雖然這些方法看似很吸引人及「有效」，教會也不要模仿及採納。記得我年青時曾參加過一間教會的大專生舉辦的福音聚會(他們稱為福音茶座)。聚會一開始時他們不是唱詩歌，而是播放九十年代香港一支流行樂隊)的歌曲。牧師穿著牛仔褲，坐著高椅上，一開首就說他不是來講道，而是與朋友「談天」，然後就風花說月一番，最後才帶出少許不會怎樣得罪人的「福音」信息。這些就是效法世界方法的例子。有人以為只要把教會變得像世界，世人就喜歡我們了，就會加入我們了。然而，這想法完全與主的話相反：「你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」(約15:19)。其實基督徒的價值觀、世界觀、道德觀都與世界大不相同，我們必須從世界分別出來。我們要提防教會世俗化，避免用心理學、哲學、社會學、管理學等代替聖經來帶領及治理神的家。教會不應追求與世界認同，而是以持守真理來吸引人認識耶穌。
陶恕先生說：「現代的基督徒盼望透過效世界來拯救世界，但這永不會有效的。教會勝過世界的能力是源於與它的不同，不是與它的聯合。」
（六）心意更新而變化
我們除了消極地離開罪，我們信主成為新造的人後，也要不斷心意更新。「如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」（弗4:21-24）。這裡說不只要脫去舊人，還要在心志上改換一新，這是持續不斷的。「所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。」（林後4:16）。內心能日日更新的方法是親近神；避免被世界同化，我們要不間斷地每天靈修、祈禱，讀經及默想神的話。靈性的更新是沒有捷徑的。
喬治慕勒說：「我比以前更清楚地看見我每天第一件及首要關心的事，就是使我的心靈在主裡喜樂。我首先要關注的事，不是我能服侍主多少或如何榮耀神；而是如何使我的靈魂充滿喜樂及使我裡面的人得滋養。原因是，我可以將真理擺在未信者前，我可以為信徒求益處，我可以開解憂傷的人，我可以用很多方法在這個世界中表明我是神的兒女；但自己卻在主裡面不快樂，及我裡面的人亦得不著每天的餵養及加力，這都因為忽略了對心靈正確的照料所致。…我認為要緊的是閱讀及默想神的話，藉此使我心得著安慰、鼓勵、警戒，責備及教導；藉著默想神的話，我的心能與主有親密的交通。」
清教徒Thomas
Case說：「『與神開始每一天』對於聖潔生活益處非淺。聖徒習慣在晚間把他們的心安息於主裡，使他們的心能在早上找著主。在屬世的事情及外間的印象攻佔我們心思之前的時光，是我們默想神的良好時機，就是我們在被屬世事物混濁我們思想之前，先向神獻上我們早晨清純的思念。」
（七）要察驗神的旨意
神的旨意是善良，純全可喜悅的。神的兒女要按照神的心意事奉神，切不要如歌羅西書二章23節所說，「隨著己意敬拜」（新譯本），而要明白神的旨意如何（弗5:17）。世界流行人權、民主，自由的觀念，各人行自己看為正的事，按自己喜好的去行。但是基督徒是按神的旨意行事，而神的旨意就在聖經裡面表明出來。甚麼是罪、甚麼是公義、怎樣過聖潔的生活、怎樣作工及敬拜等，這些在聖經裡都有清楚的記載。聖經是我們事奉神的規範及原則，所以我們要勤讀聖經，明白神的心意，不要做神不喜悅的事，以免我們得罪神。
現在神主要透過聖經給我們事奉祂的方向，目標及方法，然後透過環境給我們引導及印證。我們承認有聖靈感動這件事，但同時我們也要體會「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢﹖」(耶17:9)。所以我們處理神對個人旨意之時要非常謙卑及小心。事實上，神沒有吩咐我們要清楚知道祂就我們個人帶領的旨意：「隱祕的事是屬耶和華─我們神的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。」(申29:29)。然而，當你竭力遵從神明顯的旨意—聖經，常常保持與主有密切的關係，謙卑的與神同行，神的旨意就自自然然地運行及實現在你身上了。神的旨意不是這麼神秘的！