滿有權柄的主
「耶穌進了迦百農，有一個百夫長進前來，求他說：主阿，我的僕人害癱瘓病，躺在家裡，甚是疼苦。耶穌說：我去醫治他。百夫長回答說：主阿，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。因為我在人的權下，也有兵在我以下；對這個說：去！他就去；對那個說：來！他就來；對我的僕人說：你作這事！他就去作。耶穌聽見就希奇，對跟從的人說：我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。我又告訴你們，從東從西，將有許多人來，在天國裡與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；惟有本國的子民竟被趕到外邊黑暗裡去，在那裡必要哀哭切齒了。耶穌對百夫長說：你回去吧！照你的信心，給你成全了。那時，他的僕人就好了。」(太8:5-13)
「耶穌對百姓講完了這一切的話，就進了迦百農。有一個百夫長所寶貴的僕人害病，快要死了。百夫長風聞耶穌的事，就託猶太人的幾個長老去求耶穌來救他的僕人。他們到了耶穌那裡，就切切的求他說：你給他行這事是他所配得的；因為他愛我們的百姓，給我們建造會堂。耶穌就和他們同去。離那家不遠，百夫長託幾個朋友去見耶穌，對他說：主阿！不要勞動；因你到我舍下，我不敢當。我也自以為不配去見你，只要你說一句話，我的僕人就必好了。因為我在人的權下，也有兵在我以下，對這個說：去！他就去；對那個說：來！他就來；對我的僕人說：你作這事！他就去作。耶穌聽見這話，就希奇他，轉身對跟隨的眾人說：我告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。那託來的人回到百夫長家裡，看見僕人已經好了。」(路7:1-10)
耶穌所行的神蹟，聖經記載的有三十多件，另外還有許多神蹟沒有記載。「耶穌所行的事還有許多，若是一一的都寫出來，我想，所寫的書就是世界也容不下了。」(約21:25)。主醫治百夫長的神蹟，兩卷福音書(馬太和路加)都有記載。這個神蹟發生在加利利省的迦百農，迦百農在加利利海的北面。人物有主耶穌、百夫長、病重的僕人、猶太人的長老和百夫長的朋友。
關於這個神蹟的記載，馬太福音與路加福音略有不同。馬太福音記載百夫長親自進前來求耶穌醫治他的僕人；路加福音則記載百夫長風聞耶穌的事，就託猶太人的幾個長老去求耶穌來救他的僕人。大部份解經家認為百夫長沒有親自去找耶穌，而是託猶太人的長老和他的朋友代他去求耶穌。路加福音說百夫長不敢叫耶穌親自來，因為他自以為不配見他。所以他沒有親自去的解釋是比較合理。馬太福音說出整件事的大意，而路加福音則如實記載。
讓我們先看看百夫長這個人。這個百夫長手下有一百個兵丁。在羅馬的政權下，猶太人不能擔任這職位，所以他必然是外邦人。雖然百夫長掌握權柄，高高在上，但他沒有待薄僕人。聖經記載那僕人是他所寶貴的。百夫長以愛心待僕人，為他的病著急。他誠然是一位難得的好主人。
其實百夫長可以差派手下的兵丁或者派另一個僕人去請耶穌來，他卻託猶太人的長老去。當時外邦人與猶太人不和，猶太人憎恨統治他們的羅馬人。百夫長沒有運用權柄吩咐猶太人的長老去找耶穌，他選擇請求他們幫助。想不到猶太人的長老不但願意為他去求耶穌，甚至替他說好話。由此推測這個百夫長平時一定善待猶太人、愛護百姓，沒有隨便用權欺壓人。我們看到現今社會上權大位高的人通常都是高傲自大，恃勢凌人。叫人做事往往施加壓力，逼人服從。但這位百夫長並不是如此，他雖有權柄，卻懂尊重，不是以權壓人，而是以德服眾。這才是一位好的領袖。
經文中的僕人在古代通常是指奴隸(slave)，他們身份非常低微。這個僕人病了百夫長大可以換另一個代替他。相信百夫長家裡還有不少僕人。但這個外邦人的官不但沒有遺棄他，更為他請耶穌來醫治他。世間只聞僕人服侍主人，哪裡會有主人服侍僕人？可見百夫長真是一個愛僕人的好主人。路加福音十二章記載了一位主人與其僕人的關係。經文提及主人分派工作後，回來時若看見僕人儆醒等候，那僕人就有福了。不但如此，主人更要親自束腰進前來伺候僕人。這個主人就是主耶穌，祂親自服侍我們，好像僕人一樣，因為祂愛我們。「人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」（太20:28）。
感謝神，耶穌是我們的好主人，祂為我們捨命。雖然我們將主權交給祂，但這並不等於我們失去了自由、受奴役般地做苦工，因為我們這位主人十分愛僕人。我們能跟從這位主人，真是好得無比。服侍祂比服侍世界，跟從魔鬼、服侍自己的私慾好得多。回想我們從前都是罪的奴僕，魔鬼是我們的主人，跟隨牠的結局就是永遠滅亡。但主買贖了我們，救我們脫離了罪惡及魔鬼的捆綁，是完全屬於主了。我們的主愛我們，願意服侍我們，甚至為我們捨命。祂是全界最好的主，我們要用愛心服事主、回報祂。
百夫長除了有愛心外，他也是大有信心的。他信耶穌有話語醫治的能力。耶穌稱讚百夫長的信心，因為他對耶穌說：「你不需要到我家，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。」他相信耶穌的權能，他認為只要耶穌說一句，他的僕人必定痊癒。若百夫長求耶穌來，耶穌肯來也是難得的事。但現在耶穌主動說來，而且已經動身，這豈不是喜出望外？一般人的想法都認為耶穌能親自到訪是最好，最有把握。但是百夫長有另一種想法，他相信耶穌只要說一句話，他的僕人就會痊癒，根本不須親身來。這樣的隔空醫治，大多數人認為是不可能發生的事。可是，結果他的僕人在耶穌說：「你回去吧！照你的信心，給你成全了」的時候就痊癒了。
四福音記載的神蹟都是記號(signs)，證明耶穌是真神。耶穌並不只是人心目中的好人或好老師；祂滿有權柄，每句話都帶著能力，祂是神。百夫長認識甚麼是權柄。他自己擁有軍權，但也肯順服主的權柄。他相信憑耶穌的一句話，事情就會成就。他認識耶穌就是神。
從日常生活中，我們多多少少認識權柄這回事。在家裡，我們要聽長輩的話；在工作上，我們要服從上司。同樣地，在某些情況下也有人要聽從我們。但人的權柄無論有多大，只是短暫的、相對的和有限的。根據聖經，沒有權柄不是出於神的(羅13:1)，但只有神所擁有的權柄是絕對的、無限的、永遠的，權柄是出於祂自己，不需要別的人和物賦予。這是神的屬性。
神有以下無可比擬的權柄：
1.
創造和管理
希伯來書一章3節：「他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。」這是神在物質界所展現的權柄。現代科學也承認這個世界的運行需要很大能量，萬物都靠神托住，靠祂管理一切。耶穌是神的兒子，只要說一句話，人的病就可痊癒，這是超出物理定律和超出科學的。神創造萬有，管理萬有，當然祂也可以改變萬有。耶穌在萬有之上，大自然的一切定律是祂定的；祂承受萬有，祂有權柄和能力行各樣神蹟奇事，改變大自然的定律。
2.
審判
神創造了萬有，祂最後按照自己的形像和樣式造人，賦予人良心；又頒布律例和誡命，吩咐人遵守。當亞伯拉罕為所多瑪城向神求情時，他稱祂為「審判全地的主」（參創18:25，詩67:4）。彼得前書四章5節稱神是「審判活人死人的主」。可見人死後，將來也要復活面對主的審判。神既已按照祂的形像和樣式造人，又將律例和誡命賜給人，並賜予人良心；若人犯罪，祂就有權審判他。即使神不審判人，神所賜予人的良心，也會審判他。
3.
赦罪
神除了有審判權外，祂也有赦罪的權柄。「但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄」（太9:6）。耶穌醫治癱子，顯出祂有醫治的能力；祂是人又是神，祂更有赦罪的權柄。神本身的權柄，並不是人賦與的。上文已提及祂有審判的權柄，但赦罪的權柄是主耶穌從父神那裡而得的。大使命提及天上地下所有的權柄都賜給耶穌，若祂早已擁有一切權柄，神就不需要再賜給祂權柄了。赦罪的權柄不是耶穌生下來就有，而是要經過十字架，替我們受刑罰才有的。「你們當以基督耶穌的心為心：他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱『耶穌基督為主』，使榮耀歸與父神。」（腓2:5-11）耶穌被釘十字架，祂降卑為人類贖罪；祂復活後，神就將祂升為至高，又賜給祂超乎萬名之上的名。耶穌基督本身已是榮耀的、至高的，正因為祂做了一件事——為我們釘十字架，成就救恩，就從神那裡取得權柄、尊貴的名和地位。因此，赦罪的權柄殊不簡單。主受死之前，神給人的赦免是一個應許。當主死而復活之後，神的赦免就因主的血正式生效了。我們的罪得到赦免，代價是神付的，主耶穌藉著受刑，死在十字架上取得赦罪的權柄，我們應當感謝神。我們實在要悔改，不要隨隨便便犯罪，祈禱求主赦免後又再犯罪。如果神任憑你重複犯罪又不斷赦免，神就不公義了。主耶穌赦免人的罪，但刑罰仍不能免，只是刑罰不是由我們承擔，而是由耶穌替我們擔當。基督徒犯罪後應該感到難過，因為耶穌為我們擔負罪刑；神赦免我們的罪，但不要忘記代價是由耶穌付上。神有權柄審判人，沒有人能逃避，「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」（來9:27）但感謝神，祂也有赦罪的權柄，只要我們願意，我們的罪就得赦免。
4.
賜與生命
「耶穌對他說：復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活，凡活著信我的人必永遠不死。」(約11:25-26)。主是生命的主，是所有生命的源頭。祂能賜人肉體的生命及屬靈的生命。首先，當我們悔改信主之時，神已經賜給我們永生。「我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。」(約10:28)；「我實實在在的告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。」(約5:24)。這是神賜我們屬靈的生命。身體方面，因為我們的罪行及罪性，身體必有一死。但若真心信主，我們這個取死的身體必然復活，因為我們的主是復活的主，也有權柄將復活的生命賜給每一個屬祂的人。哥林多前書15章告訴我們信徒將會得著一個不朽壞、強壯、屬靈及榮耀的身體。人的生命，無論是肉體或是靈性，都全在神的手中。祂是生命的主宰。若有人要得著生命，只能從生命之主那裡得著。你必須在神面前悔改，接受耶穌基督作你的救主，並把生命的主權交給祂。這樣，你們就必得著神的生命。「愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」(約12:25)
我們把生命的主權要交給耶穌，是我們一生中最大的福氣。主耶穌不是嚴厲的主人，「沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂。」(太25:24)。不是的！祂是為我們捨命的好牧人：「我是好牧人；好牧人為羊捨命。」(約10:11)。有這麼良善及慈愛的神作我們的主人，我們真是要全心順服祂、跟隨祂、敬愛祂。
主愛長闊高深，實在不能推測；
不然，像我這樣罪人，怎能滿被恩澤。
我主出了重價，買我回來歸祂；
我今願意背十字架，忠心一路跟祂。