乾渴之言

「這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：我渴了。有一個器皿盛滿了醋，放在那裡；他們就拿海絨蘸滿了醋，綁在牛膝草上，送到他口。」(約19:28-29)

以上是主在十架上所說的五句說話。經文記述耶穌說這話是為了應驗經上的預言。這預言是記載在約主前一千年，大衛所寫的詩篇：「你知道我受的辱罵、欺凌、羞辱；我的敵人都在你面前。辱罵傷破了我的心，我又滿了憂愁。我指望有人體恤，卻沒有一個；我指望有人安慰，卻找不著一個。他們拿苦膽給我當食物；我渴了，他們拿醋給我喝。」（詩69:19-21）。這段經文，特別是第21節，就在主耶穌釘十架時應驗的。我們知道，大衛在寫的詩篇，不全然是他個人的經歷，如以上關於苦膽及醋之事，他一生並沒有遇見過，可見他寫的時候的確是聖靈默示，把將來發生在彌賽亞身上的事預先記錄下來。可能有人認為耶穌所作的只是自圓其說，因祂讀過舊約中有關彌賽亞的經文，特意在十字架上時說出來而已。但當我們仔細看整段的經文，就知道有些事不可能是主刻意安排，而是別人在不知情之下作在祂身上。

舉例說，經文提及苦膽和醋。根據馬太福音27:34，苦膽是兵丁在釘耶穌十字架時與酒調和後給耶穌喝的，據說有鎮痛作用。經文說：「兵丁拿苦膽調和的酒給耶穌喝。他嘗了，就不肯喝。」我們的主不肯用人的方法去減低自己肉身的痛苦，因為祂來及被釘的主要原因，就是要「擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。」(賽53:4)。我們的主是何等的為我們！醋，是兵丁後來給耶穌喝的，目的是要戲弄耶穌：「兵丁也戲弄他，上前拿醋送給他喝，說：你若是猶太人的王，可以救自己吧！」（路23:36）。兵丁的舉動明顯不可能是耶穌安排的。主也從來沒有要求人給苦膽及醋。耶穌說「我渴了」，但兵丁不是給祂水喝，而是給祂醋，可見人的罪性是何等深重。耶穌一生行善助人，即使有不信祂的，也無須這樣落井下石，一點憐憫同情也沒有，甚至連一滴水也不給他，反拿醋來戲弄祂。然而，聖經就是這樣應驗了！

耶穌基督在十架上受盡痛苦，但祂還看重聖經的一言一詞，為了聖經得以應驗，就說：「我渴了！」如果祂說：「我痛了！」也是合情合理的。但耶穌卻遵照聖經的話來說。我們的主是何等尊重神的話！

然而，主既是全然誠實，祂絕不會是為了應驗預言而裝假，祂說「我渴了」，必然是祂真實的感覺。祂在十字架上的的確確是感到乾渴，不然就是作假見證了。

讓我們稍為想想，耶穌為甚麼會乾渴呢？

（一）    主道成肉身成為人

耶穌基督本身是神，在天上沒有肉身，所以不應有乾渴的經歷。後來主為要拯救世人，就來到世間，取了人的形象和樣式，成了血肉之體（參來2:14-17）。耶穌在世上時是百分之百的人，所以祂不但會口渴，也會飢餓、疲倦、流汗、傷心，也會哀哭，如世人一般，最後經歷死亡。

（二）主身體流失大量水份

主耶穌在客西馬尼園大聲哀哭禱告(來5:7)，汗珠如大血點的滴在地上(路22:44)，這些舉動都使主的身體流失水份。耶穌基督被捕之後，整夜受審，疲累無比，但聖經沒有記有人給他水喝，主感到口渴是很自然的。

（三）主在十字架上流血

主釘十字架時，身體多處傷口發炎，引致高燒，因而感到口渴。此外，耶穌頭上有荊棘傷，身上有鞭傷、釘傷引致身體大量出血，這也定然使主感到口渴無比。

以上是主耶穌肉身方面的渴，但祂的靈也乾渴。

（四）路加福音16:24，提及財主在陰間裡受苦，被火燒。他要求亞伯拉罕打發拉撒路用指頭蘸點水，涼涼舌頭。耶穌基督被釘十字架時，同樣忍受著這種痛苦，不是因為祂有罪，而是擔當我們的罪；罪的刑罰原本是要被扔到火湖裡。所以耶穌基督在十字架上承受的，不但是肉身上的痛苦，更是靈裡的痛苦。神是烈火，主被釘十字架時，其實是為我們忍受耶和華的忿怒：

主啊，我罪都歸於你，你軛何等沉重！

你站在我罪人地位，背負我的苦痛，

你作犧牲，流血贖罪，使我全然得釋。

主耶和華義怒鞭杖，聲聲向你擊下，

主啊，你已受盡創傷，不留一下給我，

你淚，你血、你的痛苦，今已將我救活。

我們的主這樣深愛我們，為我們受火的試煉，我們豈不要感謝及讚美祂？還未信主的讀者，我懇請你趕快悔改，信靠我主耶穌基督吧！否則當你離世後，你的肉身及靈魂將來都受永遠的火刑，像路加福音16章在陰間那財主一樣，誰能忍受呢？「這些事既行在有汁水的樹上，那枯乾的樹將來怎樣呢？」（路23:31）。汁水的樹是指耶穌，枯乾的樹是指不信主的人，耶穌基督是完全聖潔，為我們擔當罪惡的時候尚且要受如此大的痛苦，何況我們這全身內外都滿了罪污的人呢？為何不趁著還有生命氣息，趕快信靠耶穌基督，接受祂成為你的救主？

讓我們想想主為我們付出的代價。

耶穌是活水的泉源(耶2:13)，本來不會乾渴，但因為愛我們，所以為我們經歷乾渴之苦。耶穌為要滋潤我們，祂先自己乾渴。我們是罪人，心靈乾渴是由咎由自取，但創造萬有的主、活水的江河及泉源，竟感到乾渴，這是不得了的事。

對於活水與基督之間的關係，舊約裡也有一些經文預表。

「到了瑪拉，不能喝那裡的水；因為水苦……他（摩西）把樹丟在水裡，水就變甜了。」（出15:23-25）。水原是苦的，是不可喝的，但把耶和華指定的一棵樹丟在水裡，水立即變甜且可喝。這裡的樹使人聯想到主的十字架，因為十字架是用樹木製成的。十字架可把人的苦水變甜。

「我必在何烈的磐石那裡，站在你面前。你要擊打磐石，從磐石裡必有水流出來，使百姓可以喝。」（出17:6）。磐石代表耶穌基督，需要受擊打，我們才能得活水。

「正月間，以色列全會眾到了尋的曠野，就住在加低斯。米利暗死在那裡，就葬在那裡。會眾沒有水喝，就聚集攻擊摩西、亞倫。百姓向摩西爭鬧說：我們的弟兄曾死在耶和華面前，我們恨不得與他們同死。你們為何把耶和華的會眾領到這曠野、使我們和牲畜都死在這裡呢﹖你們為何逼著我們出埃及、領我們到這壞地方呢﹖這地方不好撒種，也沒有無花果樹、葡萄樹、石榴樹，又沒有水喝。摩西、亞倫離開會眾，到會幕門口，俯伏在地；耶和華的榮光向他們顯現。耶和華曉諭摩西說：你拿著杖去，和你的哥哥亞倫招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來，水就從磐石流出，給會眾和他們的牲畜喝。於是摩西照耶和華所吩咐的，從耶和華面前取了杖去。摩西、亞倫就招聚會眾到磐石前。摩西說：你們這些背叛的人聽我說：我為你們使水從這磐石中流出來嗎﹖摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。耶和華對摩西、亞倫說：因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。這水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和華爭鬧，耶和華就在他們面前顯為聖。（米利巴就是爭鬧的意思）」（民20:1-13）。這裡神要摩西吩咐磐石出水，但摩西沒有聽從，第二次擊打磐石。結果雖然神仍使水流出來給以色列人喝，摩西卻要死在迦南地以外。同樣地，耶穌基督為我們受死，使我們得到活水(聖靈)；祂犧牲自己，為使我們得永生。生命的主竟願喪掉生命。摩西雖偉大，但也是因自己的罪而死，但耶穌是因愛我們，將自己的生命傾倒。

神白白恩典的背後，是耶穌基督的極重代價。所以我們不要藐視神的恩典。主耶穌被賣的那一晚，在最後晚餐裡，祂舉起餅和杯，吩咐門徒記念祂。餅被擘開，表示耶穌基督的身體為我們受傷。若身體不擘開，不經死亡，我們就沒法領受神的生命。主耶穌曾說：我的肉可以吃，我的血可以喝的。葡萄要經過壓榨才能成為葡萄汁，同樣地，主耶穌要被壓傷，流出來的血才能成就救贖的計劃。

活水預表聖靈，聖靈重生我們，也滿足我們心靈的需要。「耶穌回答說：凡喝這水的還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」(約4:13-14)；「節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。」(約7:37-39)。親愛的讀者，請問你受了聖靈沒有？你有沒有主所賜的活水在你心中？若沒有，你的心永不會得到真正的滿足，屬世的事物只能短暫麻醉你的心。奧古斯丁說：「主啊，我們是為你而被造，我們的心在你裡面才能找到安息。」千萬不要像舊約時代的以色列人。神責備他們說：「我的百姓作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。」(耶2:13)。你要選擇活水泉源，還是破裂池子？讓我重申，消極方面，聖靈能解決你罪帶來的痛苦及刑罰；積極方面，聖靈能把神的豐盛恩典帶進你的心裡，使你靈裡滿足，以神為樂。請問你得著了這活水沒有？若沒有，請你趕快信靠主基督吧！請聽神的應許：「聖靈和新婦都說：來！聽見的人也該說：來！口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。」(啟22:17)。白白的生命活水，誰願意來喝？

最後，我也願意對事奉主而受傷的人說些勉勵話。

弟兄姊妹你可知道，真正的服侍，必須先經歷乾渴的苦楚。為著別人得著屬靈的好處，我們要有點犧牲。倪柝聲弟兄的一首歌說：「傾出生命來使人得幸福；捨棄安寧來使人得舒服。」我在想，若我不需傾出生命別人就得幸福，不需捨棄安寧別人就得舒服，這是多麼美滿及理想的事奉呢？可惜真正的事奉往往不是這樣。我們要流汗，別人才得造就；我們要流淚，別人才能長進；我們要受傷，別人才能得醫治；我們要經歷乾渴，別人才得滋潤；我們要捨己，別人才能得生命。這就是主的榜樣，也是真正事奉神的代價，我們願不願意這樣付出呢？

我已得蒙寶血洗淨，嘗過天上的喜樂

得著生命，充滿聖靈，好使我成你運河

主，我不過是你運河，你要流出你生命

求你用我，解人乾渴，無有時間無止境