寫給年青的基督徒
「少年人哪，我曾寫信給你們；因為，你們剛強，神的道常存在你們心裡；你們也勝了那惡者。不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」(約一2:14-15)
約翰在約翰一書第二章提到三種人：小子、少年人及父老。究竟約翰是以他們的真實年齡來分類，還是以信主的年日來分呢？個人認為首先按字面解最好。小子、少年人及父老就是不同年紀的信徒。當然，按靈性成熟程來分也可以的。教會確實有不同信主日子的人。最理想的情況就是，信徒的年齡正好反映他們靈性的成熟程度。年紀最少的就是靈命最初階的人，他們只懂聖經的基礎真理：「你們的罪藉著主名得了赦免。」(約一2:12)；少年人就是信主已有一段時間，且經歷過多少試煉及爭戰的信徒：「你們剛強，神的道常存在你們心裡；你們也勝了那惡者。」(約一1:14)；父老就是屬靈經驗最豐富，認識神及祂旨意最深的一群：「你們認識那從起初原有的。」(約一2:13)。事實上，一間建全的教會，應該是有不同年齡層的信徒。小子們顯然比較單純及無知，特別需要成熟的信徒扶持提點。少年人顯然是較有活力及幹勁，思考行動敏捷，但較輕率衝動。父老體力精神轉弱，但能深思熟慮及經驗豐富。教會需要這三種不同年紀的來彼此配合、互補不足，教會才能健康有力的成長。
遺憾的是，今天不少教會在這方面失去了平衡。有些教會太多年輕初信者，他們是有活力及衝勁，但缺乏屬靈知識及經歷，也不熟練分辨真理，乃是「必須吃奶，不能吃乾糧的人」的嬰孩
(來5:12)。許多牧者及教中長輩為因為不想失去他們，就盡量投年輕人所好，結果這類的教會往往是最世俗化，靈性也是最幼稚的。
另外，我又看到一些教會大部分都是年紀較長的信徒。這些教會是持守純正信仰，也是強調分別為聖，但初信的人不多，傳福音缺乏力量，有資格承擔教會重責的信徒又不夠，教會只靠一小撮年長的信徒來維持。教會青黃不接，漸漸就成為了一個暮氣沉沉，缺乏活力及生氣的聚會。
我絕對無意將問題過於簡化，也不是想把責任歸咎於某一方。今日教會面對的困難的確有許多因素。但其中一個我們不能否定的主要原因，就是教會的「少年人」出了問題。如以上所說，少年人就是信主已有一定年日，有一定的生命經歷的信徒，這些人是最合適負擔教會事務的人選。聖經明說，初入教的人不可作監督，恐怕他自高自大(提前3:6)。他們也缺乏知識及經驗去承擔教會重要的崗位。父老靈程及經歷固然最深，但他們的精神及體力下降，不能承擔教會太重的擔子。所以自然地，建立及拓展教會的重任就落在最能付出時間、精力及熱情的「少年人」身上。
事實上，聖經形容少年的特徵就是「剛強」：「少年人哪，我曾寫信給你們；因為，你們剛強。」少年人的確充滿熱誠及活力，敢於嘗試及不怕爭戰。俗語說：「自古英雄出少年」。這句話用在屬靈的事上也合適。我們看見歷世歷代都有不少年青時代已經為主大用的信徒。馬丁路德、加爾文、衛斯理、克理威廉、司布真、戴德生、賈艾梅、王明道、倪柝聲等都是「少年負軛」的。許多宣教士都是年青時代就蒙召。二十世紀初的在學生志願運動(Student
Volunteer Movement)中被神被呼召作宣教的大部分是大學生。二十世紀四五十年代我國也有學生運動，不少學生被神感動，撇下一切去邊疆傳道。「獻給無名的傳道人」一文的作者邊雲波先生就是其中一位。
然而，聖經形容少年人剛強，主要還不是指精神體力方面，而是「神的道常存在他們心裡」。在屬靈的事上，只有神和祂的道能使人剛強：「你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。…所以要站穩了，用真理當作帶子束腰…」(弗6:10,
14)。少年人已對聖經的基礎要道有一定的認識，應該進一步「把基督的道理豐豐富富的存在心裡」(西3:16)。少年時代學習速度最快，記憶力最好，思考力最強，是把神的話藏在心裡的上好時機。筆者個人的經歷能印證這點。現時留在我腦海中的聖經金句，大部分是在少年時代背下的。現在要背新的，已經力不從心了。
少年人不單把聖經常存在心裡，聖經還說他們「也勝了那惡者」。而勝過惡者的關鍵就是神的道：「弟兄勝過他，是因羔羊的血和自己所見證的道。」(啟12:11)。當少年人把神的話常存在心裡，他們就能勝過那惡者。勝過惡者甚麼呢？主要是牠的計謀及試探：「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。」(林後10:4-5)；「當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。他禁食四十晝夜，後來就餓了。那試探人的進前來，對他說：你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。耶穌卻回答說：經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」(太4:1-4)。魔鬼會用世界各種各樣的風氣及觀念來影響我們的心思，引誘我們不信及犯罪。而牠的攻擊又是這樣防不勝防，我們靠自己力量實在沒法抵擋。我們只能靠神及神的話語才能站立得住。然而，我們也不是一味消極的抵抗，聖經是說「也勝了那惡者」。可見那些少年人真的很剛強，連魔鬼也不怕。若教會多些這樣的年青人，教會復興就有希望了。
可嘆現今世代的年青信徒，大部分都沒有約翰所提及的特質。他們既不剛強，也沒有神的道常存在心，不單無力勝過惡者，反而時常被惡者所勝。何解？以下是我許多年來觀察出來的原因：
(一)
愛世界
無可否認，年青基督徒軟弱的最大原因之一就是愛世界：「不要愛世界和世界上的事」。大部分人都會認為這是神給每一個基督徒的命令。這誠然是對的。魔鬼會利用世界來引誘任何年齡的信徒。但我們也不可忽略，這個「不要愛世界」的吩咐，是接續在寫給少年人的話之後：「你們也勝了那惡者。不要愛世界和世界上的事。」我相信聖經這樣的編排也有神的心意。事實上，被世界影響最深的，確實是少年人。小子們年少單純，入世未深，未必對世界的事物有太多戀慕及渴求。許多老年信徒都稍有所羅門的經歷，嘗過不少世俗的快樂，發覺都不能真正滿足他們，多多少少感到「虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空」(傳1:2)，最終就體驗到只有「基督是我們的滿足」。但少年人就不同了。少年人正值黃金年華，他們有知識、時間、機會、興趣、好奇、魄力、勇氣去探索這個五彩繽紛的世界。他們的心很容易就被這個世界所吸引。我不是說年青人不可以接觸及探索這個世界。我只是指出這世界對年輕人的心智有特別大的影響。
其實，愛世界大致上可分為兩類。第一類，是比較低層次，但也比較普遍的，就是享樂主義。當然，正常及適度的享樂是神容許的，但許多人(包括信徒)都把享樂看為人生的目標，好像以為神造人的主要目的就是讓我們在世上快快樂樂過一生。他們的人生觀就是盡量用享用這個世界來滿足自己。信徒雖然未敢把世界的享樂取代神，但也縱容自己去追求過多的享受，以致影響了他們屬靈的追求及事奉。
對於享樂主義，其實聖經一早已經有所評論：「少年人哪，你在幼年時當快樂。在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的；卻要知道，為這一切的事，神必審問你。所以，你當從心中除掉愁煩，從肉體克去邪惡；因為一生的開端和幼年之時，都是虛空的。」(傳11:9-10)。享樂本身並不是罪，所以聖經沒有禁止我們享受。但神說祂會審問。審問甚麼？就是審問我們如何及為何去追求這些世上的享受。若你純粹為了滿足自己的私慾，花了過多心思為肉體安排，影響了你對屬靈事物的追求，神就必審問。你不是神忠心的管家，因你浪費了神賜給你寶貴的時間及恩賜。
一個較高層次的愛世界，就是理想主義。大部分年青人都會有自己的理想及夢想，這實在是無可厚非。但現今世代的年青人追求理想的心態顯然是過於自我中心。請問在以前打仗的日子，為何會有這麼多年青人自願加入軍隊，為國捐軀？這些人從小的志願就是當兵嗎？我想不是的，他們是為了保衛家園而奉獻自己。看近處一點，我們的長輩當年如何選擇他們的職業？主要為興趣及理想嗎？我想也不是，他們多數是為了承擔家庭的責任，以致他們日以繼夜地辛勞工作。那些年也有不少年青人中途輟學，投身社會，為了供養弟妹上學的故事。現今許多年青人卻不是這樣。他們看重個人興趣及理想，過於看重生活需要及責任。有些人比較高尚一點，他們的理想不是為了自己，而是為了建設公義社會。他們希望可以靠人的力量建立一個公義的世界，一個理想的烏托邦。所以他們就很熱衷參與社會性及政治性活動，竭力爭取更多的民主、自由、人權等，有些人甚至作出了激進的行動，破壞了社會的秩序及法紀。明顯地，這樣的理想主義都不是神的心意。
讓我重申，我不反對青年人應有大志及理想。我只是想，為甚麼屬主的人不可以追求屬天的志願及理想呢？多少年青信徒在求學時代，老師要我們寫「我的志願」時，會揀選作宣教士或傳道人？恐怕萬中無一，連牧師子女也未必會這樣選擇。今天年青信徒實在很少有這個心志，以往聖徒的見證一去不再。戴德生年青時已立志要到中國宣教，二十一歲就放下家人及未婚妻，到中國創立內地會。劍橋七傑大學時期被神呼召，畢業後放下一片光明的前途，遠赴窮苦的中國傳道。宣教之父克理威廉三十一歲成立浸信會差會，並親身到印度宣教四十年。他其中一句名言就是：「向神期望大事，為神圖謀大事」(Expect
great things from God. Attempt great things for God.)。為甚麼我們看不見今天年青的信徒有這樣的理想及大志？難道屬世的事才是理想，屬靈的事就不是理想？
(二)
少年的私慾
世界是從外面引誘人，但私慾卻是在人的裡面牽引誘惑我們。事實上，在我們裡面的敵人往往比外面的敵人更難應付。更糟糕的是，世界及私慾常常是裡應外合，對抗聖靈。保羅提醒提摩太「要逃避少年的私慾」(提後2:22)。為甚麼特別提「少年的」的私慾？我們都明白，任何年齡的人都有私慾。但我想大部分人都會同意，私慾在少年時代最為強烈。傳道者也特別提醒少年人「當從心中除掉愁煩，從肉體克去邪惡」(傳11:10)。
不少年青信徒對「逃避少年的私慾」這教訓不以為然。他們以為這是律法主義或規條主義。這是很大的誤解。聖經一方面反對律法主義及禁慾主義，但另一方面亦吩咐我們「當從心中除掉愁煩，從肉體克去邪惡」、「逃避少年的私慾」、「禁戒肉體的私慾」、「不要為肉體安排，去放縱私慾」、「攻克己身，叫身服我」、「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處」、「不要愛世界和世界上的事」等。基督徒如何取得平衡呢？答案就是要從聖經中正確地認識神的心意。律法主義是人想靠律法得救。但律法本身並沒有錯。實際上，律法是神給以色列人的，怎會有錯？錯就錯在人要靠守律法得救，不是憑著信心。聖經從來沒有廢掉律法及十誡(基督來是要成全律法)，也沒有指出所有規條都是罪。
禁慾呢？我們知道聖經多處都有教導禁食的道理，禁食是為了刻苦己心、專心禱告而不食。這明顯是禁慾的一種，但這是聖經容許，有時也有這個需要(可2:20)。林前7:5保羅容許夫妻暫時分房，「為要專心禱告」。這也是禁慾的例子。所以，有合理原因的禁慾是可以的。但禁慾主義卻不同。甚麼是禁慾主義呢？他們以為肉體是罪惡，享用世界是不屬靈，所以就禁止任何形式的享受。他們禁慾的目的是以人的行為(甚至是苦行)來討神喜悅。這當然是錯誤的。但若我們懷著純正的動機，在合乎聖經原則下，甘願放下一些神容許的權利(例如吃喝)，為了一個達成一個屬靈的目標(例如專心禱告)，這是絕對可以的。
為甚麼聖經不單單告訴信徒該做的事，還要消極地吩咐信徒「逃避」、「禁戒」、「操練」、「攻克」、「不要愛」呢？答案就是人裡頭的私慾(或稱肉體或罪性)。這私慾並沒有因我們信了主，有了聖靈的內住而改變。人很容易就會被世界及自己的私慾迷惑及絆倒：「我們從前也是無知、悖逆、受迷惑、服事各樣私慾，和宴樂」(多3:3)；「但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」(雅1:14-15)。聖經明說末世的人(包括信徒)「愛宴樂、不愛神，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。」(提後3:4-5)。宴樂本是中性，但人性就是喜愛放縱肉體的私慾，結果就是愛宴樂，不愛神。所以，我們信主的人不單犯罪的事不可碰，那些容易引致我們犯罪及影響我們與神關係的那些事，我們也要盡量避免。那些影響我們屬靈追求的習慣，我們要小心注意。相反，一些對我們靈性有益處的規律，則應該好好建立及持守。不要被人用「律法主義」來恐嚇你(我聽過有年青的神學家指不贊成基督徒紋身的人是法利賽主義者)，就對所有屬靈規律敬而遠之。要記著，不靠信心，只靠自己行為企圖賺取恩典的，這才是律法主義。若我們倚靠神而為自己定下一些正常的規律，操練敬虔，這絕對是必須的。
我認為現今普遍年青信徒靈性不長進的一個主因，就是沒有一個有規律的生活。單看他們作息的時間可知一二。許多年青人都是三更半夜才睡(上網、看劇、玩手機等)，連星期六晚也是這樣。主日聚會怎會有精神呢？所以主日遲到或缺席的事很普遍。他們厭惡規矩，厭惡為自己定下有規律的生活及追求目標。早起靈修是規條、堅持主日聚會是規條，定時定刻禱告是規條，減看電視多讀聖經也是規條。這樣輕看屬靈操練、不管制自己私慾的人，靈性一定不會好，也難於承擔建立教會的責任。
(三)
朋輩的影響
「你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求」(提後2:22)。保羅在提醒提摩太逃避少年的私慾之後，他接著又提到要「同那清心禱告主的人」一起追求。前者是個人性的，後者是群體性的。我們知道少年人很受朋輩的影響。很少少年人是喜愛孤獨，不需別人的陪伴及認同。他們總喜歡有些同學、同事或朋友一同成長、工作及娛樂。這也是很正常的，因為神造人是有群體特性的。但我們也要明白，人與人之間的相處及接觸，確實會互相影響的：「鐵磨鐵，磨出刃來；朋友相感也是如此。」(箴27:17)。少年時代是最喜歡及最容易結交朋友，但朋輩的影響力也是最厲害的。對於結交朋友，聖經已有很清楚的指引：「濫交朋友的，自取敗壞；但有一朋友比弟兄更親密。」(箴18:24)；「你們不要自欺；濫交是敗壞善行。」(林前15:33)；「不可與淫亂的人相交」(林前5:9)；「同那清心禱告主的人追求」。明顯地，年青人需要小心選擇自己的朋友。我不是說基督徒不可以與非基督徒作朋友，我不是這個意思。神的確在我們的成長過程中，安排我們結識許多不信的同學及朋友，這些友誼也頗珍貴的。但我們也要明白，因他們沒有神的生命，他們的人生觀、道德觀及世界觀自然與我們基督徒大大不同。只談表面的東西(吃喝玩樂)當然沒有問題，但一談到信仰及道德問題，他們就不能接受我們所堅持的，我們也不認同他們的觀點及做法。
對於那些道德操守有問題的人，我們要特別小心，要盡量避免密切的接觸，恐怕他們不虔不潔的觀念，不知不覺地影響了我們向主純一清潔的心(猶1:23)。讓我重申，除了那些損害你信仰及品格的人之外，我們的確可以有非基督徒的友誼(也為了傳福音的緣故)，然而，但我們更應該著重主內弟兄姊妹的相愛及相交。這樣我們就才能「彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。」(來10:24)。有傳道人說，基督徒最好的朋友應該也是基督徒。本人十分同意的。
遺憾的是，許多年青的信徒在這方面都學得不好。愛世界的信徒通常都與世俗為友的人為伍。就是在教會的團契裡，也不見有許多真理上的教導及交通，都是比較著重增進關係的交誼活動。聖經只是陪襯，稍為提及而已。其實建立關係及增進感情也沒有錯的，但建立屬靈的關係，主要應以聖經為中心。我們是一同追求神，一同學習真理，一同分享神在我們身上的恩典，並且一同爭戰。若我們交通是以生活、工作、家庭、娛樂為主題，這還是本末倒置了。
事實上，不多信徒有屬靈的知交，越來越少人愛談論屬靈的事情。能找著幾個能同心禱告、追求、交通、事奉及爭戰的同伴，彼此相愛、彼此激勵及彼此扶持實在不易。但除此之外，我們難以長久孤單地打仗而不灰心。
(四)
沒有追求目標
「你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」許多人以為基督教就是叫人守很多教條，不可這樣，不可那樣。其實真正的信仰是很積極的。我們追求也不是空泛的，乃是有具體目標的：「追求公義、信德、仁愛、和平。」不少信徒之所以追求散漫，作工乏力，就是他們沒有清晰的屬靈目標：「我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的」(林前9:26)
其實說年青人沒有目標，這也不大準確。任何人作任何事都有目標。不過許多時這些目標都是短期的，價值也不大。例如你偷懶不溫書而去打球。你的目標就是享受打球的快樂。然而，你也放棄了較長期的目標，就是你的學業。弟兄姊妹，我們作基督徒的目的是甚麼？我們追求的目標是甚麼？是學業成績？是吃喝享樂？是名譽地位？是高薪厚職？是美滿家庭？是安居樂業？這些事固然不是罪，但都是短暫的，也不能使人得著真正的滿足。況且，這些事非基督徒也能得著，或許更易得著，為何要這樣辛苦作基督徒呢？就是因為我們信主的人有一個世上最偉大最崇高的目標，值得我千辛萬苦，撇下一切的去追求：「我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督」(腓3:8)；「弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」(腓3:13-14)。
我今日奉神的名問每一個自稱信主的基督徒一個問題：你的人生目標是甚麼？若你的答案不是要得著基督並祂召我來得的獎賞，那麼你最好審視一下你是否真實信主。若你的答案是是的，那為何你的人生仍舊是這樣沒有方向，追求仍是這樣沒有目標？為甚麼你不效法保羅，「只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑」？為甚麼你為你喜歡的事就甘心情願、不辭勞苦的爭取，為神的事情你就這麼保留及退縮？請你坦白問問自己的良心吧！
(五)
愛主的心不足
歸根究底，基督徒靈性軟弱，無心事奉，爭戰乏力，最主要的原因就是愛神不足。「除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。」(詩73:25)；「神啊，你是我的神，我要切切地尋求你，在乾旱疲乏無水之地，我渴想你；我的心切慕你。」(詩63:1)；「我何等愛慕你的律法，終日不住地思想。」(詩119:97)；「我喜愛你的話…惟你的律法是我所愛的。」(詩119:162-163)。一個人若愛神，就自然愛慕神的話語。他就很自然把神的道常存在心裡。這人就能剛強，也勝過那惡者。一個人不愛神，就不會愛慕神的話，他就不會把聖經常存在心，他就不會剛強，他就會轉去愛世界，他就不能勝過惡者。
為甚麼基督徒會愛主不足呢？主要有兩個原因：不想及不求。「原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」(林後5:14-15)。基督徒不常被主愛激勵，就是因為我們不多想。以上提及過，年輕人愛思考，有理想及夢想，但為甚麼偏偏對世界上最偉大、最振奮人心的事—主十字架的愛—想得那麼少？為甚麼我們不多思念於我們靈性有益的事，而是常常思念地上虛空短暫的事？「你們要思念上面的事，不要思念地上的事。」(西3:2)；「弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。」(腓4:8)
第二個原因，就是不求。「你們要切切的求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。...愛」(林前12:31,
13:4)。許多解經家都認為保羅所說的「更大的恩賜」就是愛。聖經清楚指出，最大的誡命乃是愛神：「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的神。」(可12:30)。保羅為以弗所教會求甚麼？「因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各家，都是從他得名。）求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。」(弗3:14-19)。保羅是求神叫他們明白基督的愛是何等長闊高深，並求這愛充滿他們的心。保羅為以弗所信徒求，為甚麼我們不為自己求？我們一生為這麼多生活瑣碎的事向神求，為何這最重要的一件事—神的愛—這麼少求？若你覺得自己愛神不足(筆者自問也是)，為甚麼你不懇切求神用祂的愛更多感動你，使你愛祂更深呢？
切願深愛我主，愛主更深，
我心向主傾吐，願主聽聞，
求主安慰我苦，導我深愛我主，
愛主更深，愛主更深。
(頌主聖歌303首)
你的大愛，過於人所能度，
我救主耶穌！但不堪的我，
真要知道它的高、深、長、闊，
好叫它的能力越顯越多在我身上！
哦，我主，求你用愛充滿我，
領我到天上永活的江河；
讓我用簡單的信到那裏，
倚靠、鑑賞、稱羨並享受你，不再他求。
(聖徒詩歌178首)
讀過一本叫「愛主」的小冊。作者指出世界有兩件最難明白的事。第一，基督竟然會愛我們這些污穢敗壞的罪人。第二，我們這些蒙恩得救的人竟然不愛主。許多人口說愛主，但生活為人卻顯露不出來。何解？因為他們愛主只是愛世界上眾多事物的其中一樣。他們不能對詩人的心聲說阿們：「除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。」(詩73:25)。究竟神對信徒愛祂的要求是甚麼？「你愛我比這些更深嗎？」(約21:15)；「人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。」(路14:26)；「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的神。」。弟兄姊妹，你們是否以以上的要求及標準愛神？若不，難怪你仍對世界有這麼多留戀，對神的話語這麼缺乏愛慕，靈性這麼軟弱，爭戰這麼不振。
最後，我想再向年青的信徒多說幾句話。或許明白及接受我勸勉的年青信徒不多，但我確實懷著很沉重的心情寫此文的。我心為青年人感到很可惜，為教會感到很擔心，為神感到很難過。我信主這二十年中，真的很少遇到靈性剛強，心裡常存神的道，又勝過惡者的少年人。大部份年青信徒都是想追逐自己的喜好及理想，為世界的事物獻上他最好的時間及精力，「幾乎無人因主緣故，看萬事如土」。教會缺少了剛強的少年人，找不到合適的人承擔及接棒，就漸漸地衰弱下去。神得不著祂的軍兵，為祂的國奮勇爭戰。少年人不是像「必須吃奶」的嬰孩，就是被「世務纏身」(提後2:4)，不能得招他當兵的神喜悅。神的國嚴重缺屬靈精兵，與仇敵爭戰。今天誰肯為主出戰場，像當日的大衛自告奮勇，為神的大名挺身而出呢？每當我讀《天路歷程》時，最令我感動的就是堅忍的見證：
堅忍知道他的時期到了，便叫齊了他的朋友們，對他們說：「我如今到我父那裏去，雖然經過千辛萬苦，並不悔恨，我的劍給我的繼承者，我的勇與技能可以給那些合格的人。我身上的傷痕我自己帶去，可以作為我的憑據，我曾經為我主盡力殺過敵。
請問你有沒有為主盡力殺過敵？你身上有沒有傷痕作憑據？若沒有，你就浪費了你的青春：
將你最好的獻與主，獻你年青的力量，
將你純潔熱情心靈，忠心為真理打仗；
主耶穌已有好榜樣，勇敢堅定不懼怕，
你要忠心敬虔愛主，將最好的獻與祂。
將你最好的獻與主，獻你年青的力量，
穿上救恩全副軍裝，忠心為真理打仗。
(青年聖歌I 48首)
願神在這年代興起合祂心意的剛強精兵，也願有更多的年輕人能回應主的呼召，說：「我在這裡，請差遣我！」阿們。
(若你內心有感動及負擔，想與我們一同事奉及建立神的家，請與我們聯絡。)