基督徒不渴慕主再來的八個原因
「證明這事的說：是了，我必快來！阿們！主耶穌阿，我願你來！」(啟22:20)
不知弟兄姊妹有沒有留意，以上是經文是主耶穌向最後一個在世的使徒說的最後一句話：「是了，我必快來！」同時，它也是聖經記錄人向主最後一個心願及禱告：「阿們！主耶穌阿，我願你來！」特別的是，主的說話及約翰的回應是混為一句，毫無間隔的。「是了，我必快來！」是主說的；「阿們！主耶穌阿，我願你來！」是約翰說的，這兩句是二合為一。毫無疑問，主再來是神的心意，又是信徒的願望，兩者是互相呼應的。當耶穌一說：「我必快來」；約翰立即就說：「阿們！我願你來。」主耶穌再來的應許，正正是約翰最渴慕的。所以約翰無須多想就立即回應主的話。我們知道人遇見某些事的第一個反應，往住反映他最真實的一面。試想像當約翰一聽見了主說祂必快來，若他心裡是像羅得的妻仍留戀著世界的美好，或惦記著未完成的事工，或膽心自己還未預備好見主，心裡就有點躊躇，暗暗希望主晚一點才回來，要經一番思想掙扎才作出回應，你想這種反應會令主傷心失望到一個甚麼的地步！但感謝主，忠心愛主的約翰沒有令主及我們失望。他的反應及回覆是何等的令主喜悅及滿意。事實上，約翰的宣告是代表了歷世歷代信徒的心聲，盼望主可以趕快回來。可惜到了現今世代，真正願主快來的信徒實在少之又少。雖然好像仍不少信徒口稱相信主會再來，但從他們的生活為人就可以知道他們渴慕主來的心有多真實及懇切。為甚麼現今的信徒沒有渴慕主回來的心呢？在我這裡列舉八個可能的原因：
1.
不看重聖經的預言
「念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。」(啟1:3)
聖經說念這些預言又遵守的人是有福的。可惜大部分信徒只注目現今的事，對將來要發生的事(聖經的預言)沒有多大興趣。許多信徒認為聖經主要是關於生活道德的書。聖經的確在許多篇幅教教我們如何在今世行事為人，如何討神喜悅。但聖經也講述許多關於將來會發生的事，並且三番四次叫我們注目將來的事：「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」(林後4:18)。
有研究聖經的人說，聖經中四分之一是預言。新約二十七卷有二十三卷提到主再來。(四卷有三卷篇幅只有一章(腓利門、約翰二書、三書)。新約共有260章經文，其中有318處提到基督再來。可見主再來的預言是非常重要的主題，也是神給人一個極大的盼望及應許。
2.
忽略主再來的預兆
「一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。耶穌又設比喻對他們說：你們看無花果樹和各樣的樹；他發芽的時候，你們一看見，自然曉得夏天近了。這樣，你們看見這些事漸漸的成就，也該曉得神的國近了。」(路21:28-31)
「我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處。你們在這預言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裡出現的時候，才是好的。」(彼後1:19)
主耶穌在馬太24章及路21章講及不少關於祂再來的預兆，目的是要信徒儆醒等候。可惜，越來越多信徒對主再來的預兆置若罔聞，有的甚至採取輕藐的態度，辯說那些所謂預兆，歷世歷代都出現，不見得主很快回來，所以就認為末世預兆根本沒有甚麼特別，不須要留意。然而，說這些話的人要小心，因為這明明是主吩咐，叫我們看見那些事就要留意，而你卻在唱反調，叫信徒不需要留意。究竟是主的話對，還是人的話對？我們是聽神的吩咐，還是聽從人的主張？若有人認為馬太24章及路21章的預兆歷世歷代都有(其實有些不是)，那我們就應該在每一個世代，每時每刻都儆醒預備主再來。再者，若這些預兆越來越多，越來越明顯，那麼我們認為主來的日子越來越近不是很合理嗎？
3.
享樂主義
「挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日；不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。」(太24:37-39)
「我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。倘若那惡僕心裡說：我的主人必來得遲，就動手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。在想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來，重重的處治他，定他和假冒為善的人同罪；在那裡必要哀哭切齒了。」(太24:47-51)
聖經預言末世的人其中一個特徵是「愛宴樂」(提後3:4)。可惜這風氣就連信徒也影響了。現今不少牧者，不是教導信徒「不要愛世界」、「為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔」(彼後3:11)，而是強調信徒運用「基督徒的自由」、「凡事都可行」等經句去享受世界。不錯，「基督徒的自由」及「凡事都可行」確實是聖經的說話。但當你小心用看它的上下文，你就知道那些經文並沒有教導信徒可以放心享受世界的意思。「基督徒自由」是指從罪裡得釋放的自由(約8:32-36)，並且基督徒的自由是要作「神的奴僕」(羅6:20-22)。「凡事都可行」更是如此：「凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論那一件，我總不受他的轄制。」(林前6:12)；「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。」(林前10:23)。「凡事我都可行」根本不是經文的主題，「有益處」、「不受他的轄制」、「造就人」才是主題。傳道人拿經文的前半句去支持信徒可以自由愛世界，不要受律法捆綁，完全是斷章取義，曲解聖經。許多信徒受了世界的享樂主義影響，追求肉體的享受過於屬靈的福氣，對這個短暫虛幻的世界樂而忘返，就把主再來的應許及聖經對末世的警告置之不理。
4.
錯誤的千禧年觀
以我所見，現今華人主流的末世觀已經不信教會被提，七年災難，然後主再來作王一千年的前千禧年派。那麼他們相信甚麼呢？有的相信聖經所說的千禧年國就是現今的世代，神的國已經降臨，基督已經透過教會在地上掌權，撒但已被捆綁。持有些人則認為教會要透過福音使命及文化使命，使世界越來越基督教化，到了一個地步，引進了千禧年國度(他們認為「一千」只是象徵性數字，意思是一段長時間)。千禧年過後基督才回來。對於不同千禧年觀的看法，本人已經在別處討論過，不打算在本文重複。我只想帶出一個事實。無論是無千及後千，它們的神學觀點削弱信徒期望主隨時再來的熱切之心。無千說主已經藉著聖靈住在教會中間作王，所以主再來拯救信徒及建立國度並不像前千信徒的迫切。後千說主在千禧年昇平時代結束後才回來，但現今世界仍是這麼不信及敗壞，明顯千禧年國仍未開始，教會仍須努力，引進國度來臨。這也是將焦點放在人要作甚麼引進主來，不是仰望主隨時再來，祂親自引進國度。
5.
等候得太久
「第一要緊的，該知道在末世必有好譏誚的人隨從自己的私慾出來譏誚說：主要降臨的應許在那裡呢﹖因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。」(彼後3:4)
有些信徒，雖然知道聖經多次提及主再來，但他們信了主好些年日，仍未見主回來。再看教會歷史，從使徒時代直到如今，已經有二千年，但主仍未回來，他們等候的心就開始冷卻下來。就算他們看見某些明顯的末世預兆，也不像從前那樣扎心。有的甚至會問：「主要降臨的應許在那裡呢﹖」若這是你的情形，你就要小心了。千萬不是成為那些「好譏誚的人」。聖經形容他們是「故意忘記」。故意忘記甚麼？就是忘記神的話。神一早已經向我們解釋了主仍未回來的原因。第一，祂說的「快來」，是以祂角度看時間：「親愛的弟兄阿，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。」(彼後3:8)。若有一日你進入了永世，就知道一千年來多短。第二，祂已明說祂遲延的原因：「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」(彼後3:9)。請問有甚麼原因比這個更慈仁及合理？祂遲延不是因為祂忘記祂的應許，而是為了寛容我們，祂想多救一些人進祂的國。難道我們可以因拯救人員想用多些時間拯救受災人士而抱怨嗎？然而，聖經也說到這個拯救的日子會過去：「但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。」(彼後3:10)。神的時間不會一天過長，也不會一秒太短。
6.
還未預備好
「這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望神的日子來到。」(彼後3:11-12,
14)
「親愛的弟兄阿，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。」(彼後3:14)。
這是一個令主十分傷心的原因。他們雖然在主再來的道理上有正確的認識，但他們的屬靈生活卻影響他們盼望主再來的心。聖經勸勉信徒要聖潔、敬虔、殷勤、沒有玷污、無可指摘的預備主來。可嘆的是，不少信徒的生活中沒有活出聖潔、敬虔、殷勤、沒有玷污、無可指摘的見證。怎能安然見主呢？所以在他們的心底裡就暗暗希望主晚一點回來，如不義的管家希望主人晚一點才回家，又像罪犯希望晚一點才受法官的宣判一樣。親愛的弟兄姊妹，我也承認我們還有許多軟弱及過失，許多須要悔改的地方。既是如此，為何不趁現在就悔改及積極預備呢？一天拖延一天明智嗎？要知道，「想主人來得遲」的心態是犯了兩樣的罪。第一，以為主人必來得遲，明知有罪都不趕快悔改，這是拖延的罪。第二，因為自己未準備好，所以不想主早點回來，這是自私的罪。弟兄姊妹，請你們醒醒吧，就算主今天不來，明年不來，而你又一直拖延不預備，難道你終能逃得過主的審判嗎？難道你沒有離世的一天嗎？那時你可以安然見主嗎？恐怕那時候你要受「更重的判斷」呢！為何不「趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了」？豈不知你不想主回來的罪比你不肯悔改的罪還重！
7.
工作未完成
這有些信徒不願主早日回來，並非因為他們貪愛世界或不肯悔改，而是他們為主作的工未完成。他們看見有些家人朋友還未信主，宣教士看見世上還有些未得之民，他們就想有多點時間傳福音，叫他們信主得救。這個原因誠然比以上的原因好得多。但按著神的旨意，這也不是我們不希望主快點回來的合理原因。為甚麼呢？第一，傳福音雖然重要，但未信者歸主的速度不可能快過人口增長的速度。總是有些人當主再來的時候未聽聞福音，也未及信福音的。我們亦總有一些親人朋友一直拒絕信主，要等他們全都信主，然後才希望主來，這個想望既不實際，也是自私。第二，我們傳福音是為主作工，為主為工是按著主的心意而行，作甚麼、作多久，不是僕人來決定，乃是由主人決定。聖經明說得救人數會有一日會添滿(羅11:25)，那時主就會回來。若主在世上救贖的工作已經完成，我們就不需要再傳福音，因為白日作工的時候已經過去了。第三，根據啟示錄7:9-14，在大災難期間，仍有為數不少的人會悔改歸主：「此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，大聲喊著說：願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊！眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍，在寶座前，面伏於地，敬拜神，說：阿們！頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的神，直到永永遠遠。阿們！長老中有一位問我說：這些穿白衣的是誰﹖是從那裡來的﹖我對他說：我主，你知道。他向我說：這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。」所以，若弟兄姊妹的家人朋友在教會被提時還未有信主，也不須要絕望，因為他們仍有可能在大災難期間相信接受(當然也有可能不是這樣，所以我們還是把握機會現在向他們傳福音)。
8.
不夠愛慕主
「從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」(提後4:8)
每次當我讀到以上這節經文時，我心裡都有一個很大的感動。我覺得神對我們真是很好。保羅這麼一個大使徒，一生為主燃燒，在殉道之前，光榮無愧的說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留」，我們認為是理所當然的。但最令我驚奇的是他繼續說：「不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」這裡帶出了三個重要的事實。第一，神不是單單為那些大使徒、大牧師、大工人預備公義冠冕，每一個願意的人都可以得著。第二，這個得冠冕的資格不是為主立過甚麼豐功偉業，而是「愛慕他顯現」，是一個心智而已。第三，它說出了為甚麼保羅能為主這樣顛狂(林後5:13)、為主死為主活(羅14:8)的關鍵：他愛主。他愛慕主的顯現，他愛主勝過一切。他真真正正能活出主的吩咐：「人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。」(路14:26)。然而，今天真正愛慕主顯現的人在哪裡？
歸根究底，信徒為甚麼不渴慕現在面對面看見這麼慈愛的恩主，沒有像保羅一樣「情願離世與基督同在，因為這是好得無比」的心呢？就是我們沒有一顆強烈愛主的心！若你愛主勝過愛世上一切的東西，你怎會不想主立即就與回來呢？有一位詩人說：
主耶穌啊！想起了你，心中便覺甘甜
巴不得今天就被提，與你同在一起
主，你是園中的鳳仙花，你是沙崙的玫瑰花
你是谷中的百合花，使我不能捨下
又有一位詩人說：
雖我在此也能享受你同在，但我深處依然有個缺憾
雖然有你光照也有你撫愛，有個甚麼我不知仍不滿
平安裡面我卻仍感覺孤單，喜樂時候我仍不免有吁歎
最是足意中間也有不足意，就是我還不能當面看見你
親愛的弟兄姊妹啊，若你沒有這個愛慕主的心，那麼你研究末世論有甚麼用？你這麼留意末世預兆有甚麼用？只是徒有知識，但不會對你屬性有任何幫助。「知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。」(林前8:1)
請記著，真正能滿足我們神的心的，不是我們的知識，也不是我們的工作，而是我們對祂的愛(啟2:1-4)。盼望下一次主藉著聖靈向你心說「是了，我必快來」的時候，你也能像約翰一樣毫不躊躇，心裡由衷心的說：
「阿們！主耶穌阿，我願你來！」