不可懶惰
「殷勤不可懶惰。要心裡火熱，常常服事主。」(羅12:11)
許多信徒對於懶惰這個問題都不以為然，以為是無傷大雅的小毛病。然而，按照聖經所說，懶惰不但是罪，而且可能會帶來可怕的後果。箴言及傳道書多次指出懶惰的禍害：
「手懶的，要受貧窮；手勤的，卻要富足。」(箴10:4)
「懶惰人哪，你要睡到幾時呢﹖你何時睡醒呢﹖再睡片時，打盹片時，抱著手躺臥片時，你的貧窮就必如強盜速來，你的缺乏彷彿拿兵器的人來到。」(箴6:9-11)
「殷勤人的手必掌權；懶惰的人必服苦。」(箴12:24)
「懶惰使人沉睡；懈怠的人必受飢餓。」(箴19:15)
「懶惰人因冬寒不肯耕種，到收割的時候，他必討飯而無所得。」(箴20:4)
「懶惰人的心願將他殺害，因為他手不肯作工。」(箴21:25)
「因人懶惰，房頂塌下；因人手懶，房屋滴漏。」(傳10:18)
根據以上經文，懶惰可引致貧窮、飢餓、作苦工、沒有收成，向人討飯、居無安寧，甚至會自害己命。懶惰也容易引起其他的罪。我們常常聽的一個聖經例子，就是大衛犯姦淫的事，起因就是他懶於起床，「太陽平西，大衛從床上起來，在王宮的平頂上遊行，看見一個婦人沐浴」(撒下11:2)，就此種下姦淫及殺人的禍根。由此可見，懶惰不是小問題，也不是無關痛癢的小罪，它帶來的後果可能很嚴重。
我相信以上關於懶惰的教導，無論信主或非信主的人也會非常同意。懶惰的人在屬世的事情上往往是一事無成。不但很難成功，而是還會為別人及社會帶來許多負累及不良的影響。簡言之，懶惰是一件可大可小，害己累人，浪費生命的事。我們不應輕看懶惰的罪，乃要養成勤力的習慣及美德。
然而，有一件令人非常痛心的事，就是我們看到一些基督徒在屬世的事情上很勤奮積極，但在屬靈的事上卻非常懶散冷淡。這些人可能在工作崗位上是個異常出色及盡責的員工，受上司及下屬的讚賞，但在追求認識神及事奉主上卻顯得漠不關心，投閒置散。這就是屬靈的懶惰。
按聖經的教導，屬靈的懶惰比屬世的懶惰後果更為嚴重。耶48:10說「懶惰為耶和華行事的，必受咒詛；禁止刀劍不經血的，必受咒詛。」這些人不是懶惰行事，而是懶惰為耶和華行事。他們的刀劍未曾經血，表示他們不肯為神打仗，結果怎樣？不是貧窮捱餓，也不是爭戰失利，而是雙重的「必受咒詛」。嚴重不嚴重？
不單在舊約時代，神對懶惰為祂作工的人這麼嚴厲，在新約時主耶穌也曾嚴嚴警告那些不忠心的人：
「天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們，按著各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。那領五千的隨即拿去做買賣，另外賺了五千。那領二千的也照樣另賺了二千。但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算帳。那領五千銀子的又帶著那另外的五千來，說：主阿，你交給我五千銀子。請看，我又賺了五千。主人說：好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。那領二千的也來，說：主阿，你交給我二千銀子。請看，我又賺了二千。主人說：好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。那領一千的也來，說：主阿，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裡。請看，你的原銀子在這裡。主人回答說：你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。奪過他這一千來，給那有一萬的。因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。把這無用的僕人丟在外面黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。」(太25:14-30)
那個領一千銀子的僕人，既知道主人「是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂」(這純粹是他的想法)，為何不把銀子放在銀行，到主人回來的時候可以連本帶利取回？就是因為他「又惡又懶」，連這小小的舉動都懶得去作！結果怎樣？「把這無用的僕人丟在外面黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。」當然，比喻中那領一千銀子的僕人應該是指不信的人，因為聖經形容他是被「丟在外面黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒」。聖經形容在火湖的人也是「哀哭切齒」的(參太13:42)，而真正的基督徒是永不滅亡的。儘管如此，這個比喻也給我們一個很清楚的信息：一個真正屬主的人必然會為神作工，不會完全不事奉。那些懶惰不肯為主作工的人，證明他們不是屬主的。不屬主的人最終就是被神丟棄。
不只不願為神作工的人被主責備為又惡又懶，那些沒有好好預備自己被神所用的人也要同樣受罰。太25:1-13主說了一個關於十個童女的比喻。那五個愚拙的童女應該知道新郎可能遲延來到，為甚麼她們一早預備多點油呢？就是她們太懶惰，不肯趁早在市場上買！結果在新郎來臨的時候，油已經用光，立即去買也趕不及，最後門就關了。她們就哀求說：「主阿，主阿，給我們開門！他卻回答說：我實在告訴你們，我不認識你們。」如以上的比喻，那些愚拙的童女應該是指未信主的人，因為主必定認識所有屬祂的人。神說「不認識」的人，就是與祂沒有任何愛的關係，最後被祂定罪及丟棄的人。然而，這個比喻對基督徒也有很大的警告。沒有為主作工及沒有預備自己被主用的人都要受神審判。有些不為神作工的人常有一個藉口，他們說他們不懂事奉，不懂傳福音，不懂關顧人等等，所以就不去作了。但若你真的不懂怎樣作，為甚麼你不努力學習，操練自己，以致你能為主作工？你花這麼多的時間精神去獲取世界的知識及技能，興致勃勃地學習地上的活動及興趣等，你就是沒有時間讀聖經裝備自己。到最後你對神說：「神啊，我聖經知識不足，不懂如何事奉，所以就沒有為你多作工了。」你認為神會接納這個理由嗎？你沒有好好預備，像那五個童女明知沒有足夠的油，還不趕快去買，這就是屬靈的懶惰，這就是你的罪了！
有一種屬靈的懶惰，叫作「聽道不行道」。有些信徒平時也有讀聖經，也閱讀屬靈書，也參加聚會，也報讀課程等，但是他們就是不行道，不作工。為甚麼他們聽道就這麼積極，作工卻這麼退縮？就是他們聽道或參加聚會不需要付任何的代價，但行道卻要付代價了，事奉也是一個長遠的承擔，他們就敬而遠之了。聖經形容那些單單聽道而不行道的人是「自己欺哄自己」(雅1:22)。他們以為單單有了知識就是屬靈，就能得神喜悅，這無疑是自欺欺人。你聽得越多，就該為主行得越多，否則就是屬靈的懶惰。
又有一種屬靈的懶惰，就是「避重就輕」。主耶穌曾經指責文士及法利賽人「把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。他們一切所作的事都是要叫人看見。」(太23:4-5)。有人可能覺得奇怪，文士及法利賽人不是頗殷勤為神作工嗎？「我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。」(路18:12)；「你們將薄荷、芸香並各樣菜蔬獻上十分之一…你們修造先知的墳墓。」(路11:42,
47)。不錯，這些人表面上的作了許多的事奉，但更重要的「公義和愛神的事反倒不行」。他們揀選律法上容易的部分去守，律法上難擔的部分叫人負，自己一個指頭也不肯動。這種捨難取易的心態，其實是懶惰的表現。這種情況在今天的教會也頗為普遍。有些信徒不肯承擔較長期及有崗位的事奉，只間歇性地領領詩、給些奉獻、小組裡作點交通。除此之外就不想多付出了。何解？就是因為他們只揀選一些輕省的工作，稍為滿足自己的良心，並不是為著教會及弟兄姊妹真正的需要。他們不喜歡「組織」及「崗位」，他們喜愛「自由身」，事奉按霎時感動。問題是，建立教會及造就信徒是持久的需要，這些擔子誰來承擔？這些崗位誰來負責？若按照信主年日及屬靈經歷，他們或許比其他人適合，但他們不肯承擔。坦白說，若你真心認為自己比其他人更適合一個崗位，而環境又許可，但你卻無理地推卻，這絕不是謙卑的表現，而是逃避負責的屬靈懶惰！
現在讓我們思想一下，為甚麼基督徒要殷勤作工，不可懶惰。
1.
我們的神也是殷勤作工
「耶穌就對他們說：我父作事直到如今，我也作事。」(約5:17)。天父自創造了世界及其中的萬物之後，一直沒有停過工，不像有些主張自然神論的神學家說神造了這個世界後，就把自己抽離，容讓它自行運作及發展。「他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。」(希伯來書1:3)；「從太古，憑神的命有了天，並從水而出、藉水而成的地。…現在的天地還是憑著那命存留。」(彼得後書3:5,
7)；「然而為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年。」(使徒行傳14:17)。神對世界及人類的護理從沒有停止過。
我們的主耶穌來到世間來，也是殷勤不倦的作工。「人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」(可10:45)；「耶穌周遊各城各鄉傳道，宣講神國的福音。」(路8:1)；「我常作他所喜悅的事。」(約8:29)
就是主在升天之後，祂仍沒有停止為我們禱告：「凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。」(來7:25)。
神既是這樣殷勸，為這個世界及屬祂的人不停地作工，我們作祂僕人豈可懈怠呢？雖道僕人是大於主人嗎？
2.
連魔鬼也殷勤作工
無可否認，世上最勤力的，第一當然是神。但排第二的，可算是魔鬼了。我明白褒揚魔鬼來鼓勵基督徒殷勤作工好像有點不妥當，但我們的主也曾讚揚不義的管家作事較比光明之子更加聰明，目的是鼓勵門徒該比不義的管家更懂為將來作出準備。神的兒女不該比魔鬼懶惰。魔鬼的工作真是日以繼夜，不遺餘力的。「魔鬼用完了各樣的試探，就暫時離開耶穌。」(路4:13)。這節經文顯出魔鬼不怕失敗，牠只是「暫時離開」，以後仍不斷地試探耶穌。當然牠也不會停止試探及攻擊那些屬主的人。「務要謹守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」(彼前5:8)。彼得吩咐信徒要時刻儆醒，因為魔鬼如同獅子「遍地遊行」，可見魔鬼真非常勤力及忙碌地到處迷惑人。「因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。」(啟12:10)。約翰指出魔鬼是晝夜(二十四小時)控告信徒。魔鬼既是如此勤力，難道神的兒女甘願落後嗎？我們不應比魔鬼更勤力嗎？魔鬼作的是害人的工，最終是自取滅亡，尚且這樣勤奮，我們作的是救人的大工，有永遠的果效，以及能得永恆的獎賞，但我們竟然這麼怠惰，我們不覺得羞愧嗎？
3.
屬靈的懶惰導致屬靈的貧窮
「手懶的，要受貧窮。」(箴10:4)。懶惰的人，不單物質上會招致貧窮，靈性上更是如此。許多人信了主多年，靈性上沒有寸進，一直以來都是「必須吃奶，不能吃乾糧的人」(來5:12)。他們又好像「小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去。」(弗4:14)。為甚麼？就是因為他們素常懶於讀經、禱告、參加聚會及參與事奉。他們常常說沒有時間，但屬世的事卻花很多時間學習及追求，靈性怎能不軟弱呢？在神面前有能力的人，必定是在讀經禱告的事情上下功夫。倪柝聲每日讀經19章，風雨不改。王載牧師有一句至理名言：
「未讀聖經，不用早餐」 (No bible,
no breakfast)。亨利馬太（Matthew
Henry）每天早晨四點鐘就在他的書房裏讀經、禱告了。到八點鐘出來用早餐。早餐後，舉行家庭晨禱，完畢後，又到密室中去親近神。有一天司布真在晚上讀經預備講章，有一位客人來到他家中去找他。司布真吩咐他僕人對他說那段時間他不見任何人。但那位客人對僕人說：「告訴司布真先生，神的僕人想立即見他。」司布真叫他僕人回覆說：「告訴他我正忙於見他的主人，現在無暇見僕人」。馬丁路德說，他每天有這麼多的工作，需要三小時的禱告才能把它們完成。這麼勤力的人，難怪神使用他們！恐怕我們每日讀經不到一章、禱告沒有三分鐘！我們不須盲目模仿屬靈偉人，但他們殷勤追求的見證的確是我們學習的榜樣。
4.
基督徒有更重大的任務
「我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這更大的事，因為我往父那裡去。」(約14:12)
主耶穌在釘十架前告訴門徒祂復活升天後，要作「比這更大的事」。好些解經家對這節經文有不同的意見。個人的看法是，主要門徒作「更大的事」，就是祂臨升天前給予他們的大使命：
「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。」(約28:19-2))
但大使命在哪些方面比主在地上所作的更大呢？
1.
範圍上—主在地上傳道主要集中在猶太地。但主升天之後，門徒就要「在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」(徒1:8)。主耶穌預言末世福音要「傳遍天下」。保羅說：「他們的聲音傳遍天下；他們的言語傳到地極。」(羅10:18)
2.
人數上—主在地上傳道的對象主要是猶太人，而當時真正跟隨祂的人也不多。聖靈降臨之後，許多猶太人及外邦人都信了主。彼得兩次講道有八千人信主受洗。保羅之後、殉道者、宣教士及基督徒也領了無數人信主。約翰在啟示錄7:9說：「我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝。」
3.
工作上—主在地上主要是傳天國福音，叫人悔改得救。但祂並沒有建立教會。在五旬節之後，教會便在各處被建立了。不但在耶路撒冷，也在哥林多、腓立比、帖撒羅尼迦、羅馬、以弗所、亞洲、非洲、歐洲、美洲……一直到現在世界各地等都建立了基督的身體。
基督徒身負這個「比主所作更大」的使命，我們有甚麼理由閒懶不作工？若主交託我們去辦的，只是一件無關痛癢的小事，我們或許有藉口說，作或不作也沒有多大影響(其實按聖經，在小事上也要忠心)。但神交託我們的，乃一是極其重要，比主作的更大的事，就是救靈魂及建立教會的大工，若我們仍不竭力殷勤去作，將這重要的命令投閒置散，神必定追討我們不忠心的罪。「因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。」(路12:48)
5.
我們作工的時間無多
「趁著白日，我們必須作那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能作工了。」(約9:4)。
聖經時常提醒我們生命的短暫：「你們的生命是什麼呢﹖你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。」(雅4:14)。不但短暫，而且大半生都在勞苦中渡過：「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」(詩90:10)。一般人平均能活七八十歲，但因這個世界已經墮落及敗壞，一生大部分時間都是在勞苦空虛之中，剩下能真正為主作工的時間實在不多。特別是那些不是年幼信主的人，前半生花的大部分時間沉醉在罪惡及屬地的追求，一刻也沒有愛過及事奉過神。信主之後，本應急起直追，亡羊補牢，盡力把以往失去的時間贖回來，讓神好好使用。保羅說：「你們要愛惜光陰」(弗5:16；西4:5)，「愛惜」的原文是就是「贖回」
“redeem”。「贖回光陰」的意思就充分利用我們餘下的時間，加倍努力為主作工，以補償以前失去的時光及機會。令人惋息及痛心的是，不少自稱為基督徒的人，他們信主之前就作法老的奴僕，信主之後，換了主人，卻沒有竭力「贖回光陰」。不知甚麼緣故，他們出了埃及，不是進入迦南，而是在曠野飄流。回埃及呢？怕被神懲罰。進入迦南呢？又怕爭戰。所以他們寧願在曠野逗留。聖經形容他們「多半是神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。」(林前10:5)。今天多少所謂基督徒，一方面不敢不信，因為怕下地獄，一方面又怕付代價爭戰，結果一生就是這樣浪費淨盡。前半生服侍罪惡及魔鬼，後半生在曠野流離飄蕩，沒有方向、沒有目標、沒有異象、沒有獎賞，最後就像以色列人倒斃在曠野，進不了迦南的安息及豐盛，何等可悲！
6.
我們不知何時向主交賬
「所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」(太24:44)。
「在他想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來，重重地處治他，定他和不忠心的人同罪。」(路12:46)。
聖經多處告訴我們，人的生命不在自己手裡，我們不知何時離世。神隨時能收回你的性命。路加福音12章那個財主，以為自己有許多年日吃喝快樂，不料神對他說：「無知的人哪，今夜必要你的靈魂。」年青的信徒啊！不要以為你還年輕，將來還有許多時日為主作工，現在不妨好好追求世界，到年老退休後才事奉神。神有權今天就收回你的靈魂！不但如此，聖經也告訴我們，主隨時會再來。若我們能知道主何時回來，或者有些懶惰的人會想，只要在主人回來前準備一下就成了。主一日未回來，我們還有時間吃喝玩樂，不必緊張。他們的心態像馬太福音24:48那惡僕一樣：「我的主人必來得遲」，所以他們就懶於預備了。其實主耶穌曾透露，祂不告訴我們祂何時回來其中一個原因，就是要我們時刻警醒：「你們要警醒，因為不知道你們的主是哪一天來到。家主若知道幾更天有賊來，就必警醒，不容人挖透房屋；這是你們所知道的。」(太24:42-43)。若你認為「主人必來得遲」，所以你就放下手腳，不儆醒預備，你就是藐視主的警告，這就是你的無知！
個人認為現今這麼多信徒不積極追求及為主作工，就是他們不信及不盼望主隨時會再來。「親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。」(彼後3:14)。我不知道現今的神學出了甚麼問題，竟撇棄教導主隨時回來的真理。這個世代大部分信徒都沒有一個警醒等候主回來的心，沒有渴慕主快來的熱切。他們像那些等候新郎的童女：「新郎遲延的時候，他們都打盹，睡著了。」(太25:5)。現今沉睡的信徒何其多呢！這些人可能在世事上非常聰明，地上的成就也高，但在屬靈的事上，卻連那不義的管家也不如，不懂得用有限的生命及時間去來神的工，去得著天上永恆的獎賞，何等愚蠢！
親愛的弟兄姊妹，我明白自人類墮落之後，我們每一個人都有惰性。我們難免也有閒懶的時候。然而，我們這些重生得救的人，亦有神的生命及聖靈的內住：「我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。正因這緣故，你們要分外的殷勤。」(彼後1:5)。雖然我們也有懶惰的時候，但我們並不甘心如此。我們會悔改及學習「治死身體的惡行」(羅8:13)。聖靈所結果的果子，其中一樣就是節制或自制(self-control)。我們要靠著聖靈管束自己的惰性。
讓我們俯心自問：當你作屬世事情時就非常勤奮積極，但作屬靈的事就冷淡迴避，置若罔聞，難道你的良心不責備自己嗎？難道你不知道這是極其令神傷心及憤怒的事嗎？
基督徒本該是世上最勤奮的人，因我們有最神聖的呼召，最尊貴的身份，最重要的使命，最浩大的能力，最寶貴的應許，最榮耀的賞賜去促使、激勵及幫助我們完成神交託我們的工作。基督徒比任何人都更有理由「殷勤不可懶惰，要心裡火熱，常常服事主。」親愛的弟兄姊妹啊，為何我們不好好利用餘下的年日殷勤事主，奮勇為主打美好的仗？
讓我們記著，我們始終都要死的，最後我們都要面對神。你是打算在曠野漂流致死，還是為天國奮戰而終？你是想聽見主對你說：「好，你這又良善又忠心的僕人」，還是說「你這又惡又懶的僕人」？我懇求你今天就立定心志吧！
「讓我們不要渡過這世界，靜悄悄地溜進天堂，而未曾因渴慕我們的救贖主，耶穌基督大聲吹號。讓我們看見魔鬼要在地獄開感恩會，當牠接到我們離開戰場的消息。」--施達德(內地會宣教士，劍橋七傑之一)
願主潔我煉我用我，餘下光陰勝於先
盡心竭力討主喜悅，直到站在我主前
--趙君影