眼淚
「耶穌看見他哭，並看見與他同來的猶太人也哭，就心裡悲歎，又甚憂愁，便說：你們把他安放在哪裡﹖他們回答說：請主來看。耶穌哭了。猶太人就說：你看他愛這人是何等懇切。」(約11:33-36)
從古至今，不少信徒都對主耶穌哭這件事有不同的見解。本來主耶穌哭並不是一件希奇的事。祂作為一個人，人在傷心難過時哭本屬平常。但最大的問題是，主既然將會使拉撒路復活，那麼祂為甚麼要哭呢？所以許多人就認為主耶穌哭，一定有很特別的意思。有人認為，其實主耶穌不是為拉撒路哭，而是為人要經歷死亡這件事而哭。主看見罪為世界帶進了死亡，而死亡又為人類帶來這麼深的折磨、創傷及悲痛，祂就覺得很難過。主耶穌就是為世人要經歷死亡及受其苦害而哭。
又有人認為，主耶穌的哭，是因為祂看見那些猶太人，為拉撒路之死而這樣難過，自己也難過起來，與他們同哭。這是同情的眼淚。聖經著實有這樣的道理。保羅教導信徒要「與喜樂的人同樂，與哀哭的人同哭」(羅12:15)。又說，「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦」(林前12:26)。一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦，那麼身體的頭—基督—也必一同受苦了。當然，這裡所說的一同受苦，不是指所有人都受一樣的苦。這裡所指的，是同情的苦。若有一位肢體受苦，雖然你沒有經歷過同樣的苦，但當你把自己放在他的處境中，感同身受的體會他的痛苦，這就是同情之苦。
然而，我認為主耶穌哭最好而又最簡單的解釋，就是因為主耶穌愛拉撒路。當祂看見自己所愛的人死了，就自然地為他難過哭泣。聖經記載當主哭的時候，猶太人就說：「你看他愛這人是何等懇切」。這個解釋好像沒有處理為何主明知拉撒路即將復活，但仍要為他哭的問題。但我認為這事根本不用解釋，因為人哭主要不是理性的問題，也不是有沒有需要的問題，而是情感的問題。當我們信主的親友離開世界時，雖然我們深信他們已經進入天家，但許多人還是會哭的。如何解釋呢？不須解釋，因為這是自然的流露。可以用理智分析的眼淚，就不是真正的眼淚。所以主耶穌哭，就是因為祂愛拉撒路愛得懇切。這是一種真情的表達及流露。
除了主耶穌，保羅也是一個會哭的人。他對以弗所長老說：「在你們中間始終為人如何，服事主，凡事謙卑，眼中流淚，又因猶太人的謀害，經歷試煉。」(徒20:18-19)；「所以你們應當警醒，記念我三年之久晝夜不住的流淚、勸戒你們各人。(徒20:31)。他在對哥林多信徒說：「我先前心裡難過痛苦，多多的流淚，寫信給你們，不是叫你們憂愁，乃是叫你們知道我格外的疼愛你們。」(林後2:4)；對腓立比信徒說：「因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們，現在又流淚的告訴你們。」(腓3:18)。保羅的書信中，充滿了他的眼淚，因為他是一個感情豐富，而且願意付出真愛的人。
我以上的話不是提倡弟兄姊妹要追求多多流淚，因為流淚是自然的流露，不是勉強出來的。其實我是想強調眼淚背後的原因—那種懇切真誠的愛。特別對於我們事奉主的人，這種愛是必須有的。
許多人對這種懇切愛人的做法有所保留。有些人認為教會作管理及教導的人不應與弟兄姊妹這麼熟絡，因為太熟絡他們就不易受教了。所以，他們很少將他們個人的事與會眾分享，常常與弟兄姊妹保持一段距離。然而這做法與聖經的教導是背道而馳。主耶穌訓練十二門徒時，是與他們同住，關係很密切的：「他就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道」(可3:14)。主知道訓練他們的方法，不單是用口教，更加重要的是用身教，透過日常生活的接觸，以生命影響生命。聖經說那些作牧養的，是作「群羊的榜樣」(彼前5:3)。若沒有密切的接觸，怎能讓弟兄姊妹看見那個榜樣，怎能清楚明白弟兄姊妹的感受及需要，怎能真誠的代禱及有效的幫助他們呢？主耶穌說：「我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我。」(約10:14)。牧人與羊群的關係本應是這樣的。
有些人認為愛人不須刻意表達出來，不應注意外表的東西，默默的代禱是更重要。我認為這話也不是錯的。默默代禱固然重要，但真切的愛，縱使沒有刻意表露出來，別人是會感受到的。就算受幫助的人不明白，身邊的人也一定會察覺到。主耶穌愛拉撒路的心，就算拉撒路當時感受不到(他還在墳墓裡)，但旁邊的人也是知道的 ：「你看他愛這人是何等懇切」。保羅深愛以弗所教會，為他們多多流淚，他們也深切地感受到保羅的愛。聖經說：「保羅說完了這話，就跪下同眾人禱告。眾人痛哭，抱著保羅的頸項，和他親嘴。叫他們最傷心的，就是他說：以後不能再見我的面那句話。」(徒20:36-38)。何等動人的場面！真誠的愛是隱藏不到的。所以，若只是單方面以為自己懇切愛人，但別人卻感受不到，我們就應該反省一下我們的愛是否真的這樣懇切。
有些人只願意接納與自己相同立場的人。不同立場的，少接觸為妙。不錯，聖經的確教導我們要謹慎自守，防備異端。但我們常常遇到的所謂不同立場，根本不是異端性的，可能只是對聖經某些的看法不同，並不影響靈性及道德的。就是你認為別人的立場沒有自己的那麼純正(這一點要非常小心，恐怕落在可怕的驕傲裡)，也不可因此有自高及排斥的心態。縱使有錯，也應該用愛心說誠實話，用愛去挽回人，而不是分門別類， 或故意疏遠，拒絕交通，甚至害怕與他們接觸。不錯，我們是要走窄路，但走窄路的人的心必須要寬大及包容。 「路窄，心寬」，這是主耶穌自己的榜樣。我們要接納與我們不同的人，各人看別人比自己強，不要單顧自己圈子裡的事。這一種只接納自己圈子裡的人的做法，並不是真正愛心的表現。
有些人只喜歡與靈性好的人相交，靈性軟弱的或有問題的人，就不多接觸，因為覺得他們不屬靈，對自己靈性沒有幫助。坦白說，靈性沒有問題的人，還需你多幫助嗎？但那些軟弱的肢體，卻需要我們更多的愛：「無病的人用不著醫生；有病的人才用得著。」(路5:31)。這些信徒軟弱，固然有他們的責任，但聖經明明地教導「堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。」(羅15:1)。這是主給我們的命令。我發現不少人都頗忽略軟弱的肢體。可能有人勸過他們一兩次，不見甚麼改善，就不多再跟進了。當然，我再說，軟弱的肢體有他們的責任，他們的問題也許不易解決，但我們也須反省：究竟我們有沒有付出過懇切的愛去關心他們(表面的關心幫助不大)，並且清楚的給他們知道及感受到，在神的家他們是絕不可少的？「不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。身上肢體，我們看為不體面的，越發給他加上體面；不俊美的，越發得著俊美。我們俊美的肢體，自然用不著裝飾；但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體，免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。」(林前12:22-25)。到底我們有多少人真心地認為軟弱的肢體是不可少的呢？誰會加倍關顧有缺乏的肢體呢？保羅說：「有誰軟弱，我不軟弱呢﹖有誰跌倒，我不焦急呢﹖」(林後11:29)。面對軟弱的肢體，保羅不是去嫌棄他們，而是站在他們的地位去體恤扶助他們，這才是真正的牧者的心。我們不要單單學保羅的神學，保羅的道理，我們更加要學習保羅的愛心。
有些人認為我們根本沒有這麼多的時間精力去愛所有的人，所以就不積極學習懇切愛人的功課。對，我們沒有這麼多的時間精力去愛所有的人，但我們卻可以盡力去愛身邊的少數人。神往往只安排幾個特別需要你幫助的人在你身邊，讓我們去學習愛心功課。我們要先學習在小事上忠心，或者日後神會呼召你去關心祂更多的群羊。個人認為，真誠地關心一兩位肢體，勝過表面地關心十位肢體。何解？第一，因為只有真誠的愛才能真正幫助人，表面的關心幫助不大。第二，一個真誠愛人的榜樣，能激勵更多肢體一同學習彼此相愛的功課。弟兄姊妹，要付出你真誠的愛去關心人，因為你的一舉一動，將會成為受你教導的人的榜樣。學生不能大過先生。你盡力去關心他們，他們也會受激勵去關心身邊的人。你若在愛人的事上不盡力，他們就會以為你所行的就是一般基督徒的標準，他們有樣學樣，愛心的操練不會有進步的。單單用口教導彼此相愛的道理有甚麼用呢？最有效的方法還是以身作則，用生命影響生命。
最後，有些人盡量避免去學習懇切愛人的功課，因為他們認為這樣做太「埋身」，太容易惹動情感，太容易受傷害，所以還是保持一點距離好。我相信這是我們不肯懇切愛人的最大原因。但弟兄姊妹啊，耶穌哭了，保羅哭了，為甚麼我們可以 獨善其身呢？為甚麼我們會有一個觀念，事奉神的人不應動真情，不能受傷害，不會哭的呢？若給我選擇，我情願作一個被人辜負傷害，能傷心流淚的人，總好過作一個冷漠抽離，不知弟兄姊妹疾苦，從來沒有傷痕的人。然而聖經應許我們，為弟兄姊妹所受的苦不會白受的，所流的淚也不是白流的，神都會記念：「我幾次流離，你都記數；求你把我眼淚裝在你的皮袋裡。這不都記在你冊子上嗎﹖」(詩56:8)。有些基督徒，一生很少甚至沒有 屬靈知交，因為他們很少向人付出真誠懇切的愛。他們不願將自己的難處及心事向人傾吐，同樣別人也不願向他們傾吐。他們只向人作外表的問候，別人也只向他們作外表的問候。他們不輕易觸犯別人，別人也沒有觸犯他們，大家小心 翼翼的。但大家都滿意維持這樣的關係--那種表面及膚淺的關係。沒有屬靈的摰友，沒有坦誠的傾訴，也沒有真情的流露，主裡的友誼僅是如此，實在非常可惜。
弟兄姊妹，當我再一次想起保羅與以弗所長老分手時，眾人跪下抱頭痛哭情境，他們彼此之間真切的愛，實在大大感動及激勵我的心。保羅懇切的愛眾人，眾人也真切的愛保羅，大家是難捨難離的。真正的彼此相愛，本應是如此。但願教會中不只是有真理，也是有愛的地方。在這個家裡，弟兄姊妹能學習彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。縱使有眼淚，也是值得的。最後，願主的話再一次激勵那些願意付出真愛的人：
流淚撒種的，必歡呼收割！
那帶種流淚出去的，
必要歡歡樂樂地帶禾捆回來！
(詩126:5-6)