從聖經看地球年齡
「起初,神創造天地。」(創1:1)
「我們因著信,就知道諸世界是藉神話造成的;這樣,所看見的,並不是從顯然之物造出來的。」 (來11:3)
「亞伯拉罕所信的,是那叫死人復活、使無變為有的神。」 (羅4:17)
本人不是唸科學的,無意用科學的角度去探討地球的年齡。許多出色的基督徒科學家在這方面已作了很多貢獻。我是想用聖經角度去看這個問題,因為我認為地球年齡主要是信仰的問題,因為涉及聖經的啟示、神造萬物的目的及人生存的意義。我認為地球是年輕的,主要不是因為科學的理據,而是因為聖經的啟示。聖經記載由第一個人類亞當出現開始到現今,將所有家譜及朝代的年數加起來,只有六千多年。若把聖經沒有記載的家譜都計算在內,我們可以相當確定的說,從亞當至現今最多只有一萬年左右。
有人質疑聖經中記的六日創造,是否真的六日,還是六段很長的時間。我認為是前者,因為聖經是這樣的說:「有晚上,有早晨,是第x日」。「有晚上,有早晨」這說法,明明是24小時的計算方法。若這裡是指一千年,那麼「有晚上,有早晨,這是第x日」這句話有甚麼意義?再者,神在第三日造花草樹木,第四日才造太陽。若第三日與第四真的相隔一千年,這些植物如何生存? 植物是在第三日被創造,地上動物及昆蟲在第五日才被造,那麼那些靠動物傳播的植物如何繁殖?若一日真的表示一千年(甚至更長的時間),期間必有大量花草樹木死去。但在六日創造期間明顯沒有發生死亡的事。一來聖經沒有記載,二來,聖經明說死亡是由亞當犯罪之後臨到地上。那時亞當還未被造,還未犯罪,何來死亡?若說植物在一千年沒有太陽沒有傳播也不死亡,這說法實在太牽強了。
按照希伯來的文法,「日」這個字的確可以指一段時期,但若在「日」前加上一個序數形容詞如「第一」日(the first day),「第二」日(the second day)等,那麼那個「日」必然是指24小時的日。在聖經的記載中這用法都是沒有例外的。
另外,出20:11說「因為六日之內,耶和華造天,地,海,和其中的萬物,第七日便安息,所以耶和華賜福與安息日,定為聖日。」第七日安息日明明是以24小時計算的,怎麼頭六日竟然變了六個很長時期呢?這是不平衡的解經法。若頭六日是六個時期,第七日也是指第七個時期。但神所定為聖日的「安息日」明顯只是指24小時的一日,所以前六日必然都是指24小時的一日。這樣解經才是合理。
有基督徒認為按彼得後書三章說,主看一日如千年,千年如一日,所以創世記一章所說的六日,可能是指六千年。但那段經文只是時間在永恆的神眼中算不得甚麼,人間以為很長的時間(一千年),在神看來只是一日而已。這裡並沒有說神創造或作工每一樣都要用一千年。退一萬步說,就算創世記一章所說的六日真的是指六千年(一日當一千年),這對進化論有何幫助?進化論說地球年齡是46億年。兩者時間相距甚遠,創造論與進化論如何相容及協調?
又有基督徒說創1:1與1:2之間有一段很長的時間,並且說神一早已經創造了一間世界及其上的生物,但遭魔鬼刻意破壞,全球生物毀於一旦,隔了很久很久(不知多少億年)神是才重造這個世界。這個理論大有問題。第一,這說法全無聖經根據,第二,若創1:1與1:2之間真的發生了這些事,為何神要等幾億年後才再作工?第三,聖經明說「死既是因一人而來」(林前15:21);「這就如罪是從一人入了世界,死又是從罪來的」(羅5:12),顯明死是亞當犯罪才開始有的。在亞當未犯罪之前,這世界根本沒有死亡這回事。雷歷博士(Dr. Charles Ryrie)在他的研讀本聖經(Ryrie Study Bible)解釋「地是空虛混沌」這節時說:「有人認為第1節和第2節之間出現了一個不知道為期多久的時間『缺口』,因而把本節的動詞翻譯為『變成』,而不是『是』。雖然希伯來文可解作『變成』(如在一九26),但句子的結構不支持一個連續陳述句,形容一些發生在第1節之後事情,而是形容一些包括在第1節的事情。換句話說,起初的創造是無定形和空虛的,但這情況很快獲得改善。」其實「空虛渾沌」,「淵面黑暗」並沒有說明有罪及死亡牽涉在內。這只是說明神從無變有,再由有一步一步地創造出這個井然有序的世界的步驟而已。好像神造人的時候,也不是從無變有的。神先造了泥土,然而用泥土造人。神是先造了這個「空虛渾沌」的大地,然而把它一步一步地造成這個美麗奇妙的世界,這是神的智慧及大能。試問如果神真的是一下子就將整個世界創造出來,省略了這些創造的過程,我們如何懂得欣賞及讚歎神創造規律的奇妙及智慧?
有人問:若創世記所說的六日,真的是24小時的六日,那麼需要數百萬年才形成的煤礦及石油又怎麼來?這個問題可以有兩個解釋:
第一,這些石油是在洪水時期形成的。那時地殼經歷巨大的變動及壓力,所以能在短時間造成需要許多年才造成的煤礦及石油。許多科學創造論的科學家都持這個見解。
第二,神造萬物時,已經將時間放在它們裡面。換句話說,當一件物件一開始被造時,它不是0歲,已是若干歲。這是合乎聖經的。舉例說,亞當一被造的時候,相信已是成年人,必定不是由0歲開始的嬰兒。因他已是能照顧自己及與神溝通的成人。照樣,神造一塊石頭,也不是由0歲開始的,可能一被造已是數百萬年。難道神要等幾百萬年才能造出一塊石頭?那麼神豈不是很無能?時間也是神創造的。神要將千萬的年歲放進一粒塵裡也可以!再者,神為甚麼是造一些沒有用的東西出來?0歲的石頭有甚麼用?是否適合建築?神不會造一些無用的東西,單單為了要證明它們的年齡。不!我們根本不能用物質內元素的形成時間來推測地球的實際年齡。物質自然的形成時間及它被造的時間是兩回事。
聖經是唯一的真理,意思是聖經所說的全是事實,一切違反聖經的理論都是錯的。因為人必定有錯,但神絕對不會錯。神所默示的聖經也不會錯。有一些事情聖經沒有記載的,當然也可能是事實(聖經不是一本包羅萬有的百科全書),但聖經說過的就一定是事實,聖經反對的就一定是錯。如天地萬物的由來,聖經明明說是神創造的,不是進化來的,所以創造論就一定是對,進化論就一定是錯。
真正的科學是合乎聖經的,但聖經的權威確實是超越科學的。讓我問基督徒一個問題。請問你信不信童貞女能懷孕生子?若你說你不能相信,因為這不合科學,那你還不是基督徒,因為聖經明明說耶穌是童女生的。若你說你相信,那麼你豈不是一樣信不合科學的事?你信不信死人復活?死人復活又是不科學的,但真正信主的人必然會接受主耶穌死後第三日復活的事實。那為甚麼你覺得神用六日創造世界這樣難於接受?
其實,地球的年齡最爭議性的問題,還不是它是年輕還是年老,乃是到底你信不信有神。大多數的進化論者都是無神論的,相反相信有神的基督徒都必會接受神造論。親愛的無神論者啊,為何不信有神的存在呢?若沒有神,怎樣解釋宇宙的起源呢?物質是從何而來的?生命從何而來?若物質一早已經有了,那麼物質就是永恆的。但大部份科家學都認為這個宇宙不是永恆的,乃是有開始,有結束的。有開始,即是有未開始的時候,未開始就是甚麼也沒有,物質也沒有,生命也沒有。請問世上有甚麼是從無變有?從無生命變為有生命?完全舉不出一個例。有人辯稱這個世界就是一個例了。這種自圓其說的話誰會接受?進化論第一步已經不成立了,因為進化起碼也需要從一些較簡單的生命演進為較繁複的生命。但不存在的怎樣進化成存在的?沒有生命的怎能進化為有生命的?智慧又是從何來的?智慧乃是一些抽象的心思意念,如何從無變有?電腦不輸入資料(input),怎能有輸出(output)及運作?世上最大型的超級電腦可以創造最小的知識嗎?不都是我們人類輸入的嗎?萬物有起因,而這個起因就是神,這是非常自然及合理的事,連小孩子也沒有困難接受,何必要自尋煩惱呢?聖經告訴我們,神是個靈(約4:24),神不是物質,乃是永恆的:「神對摩西說:我是自有永有的」(出3:14)。物質不能是永恆的,乃是有開始的,所有有開始的必需被造的。神是沒有開始也沒有終結的,所以不需被造。(這就解答了許多人問關於神的一個問題:神是誰造的?答案就是,神不需被造,只有有開始的才需要被造,而神是沒有開始的,祂乃是自有永有的。)但這個世界又是如何出現的呢?究竟甚麼使無變有,又從有造出這麼有規律及美麗的世界呢?聖經清楚告訴我們,這個大能的創造者就是神:「起初,神創造天地。」(創1:1) ;「亞伯拉罕所信的,是那叫死人復活、使無變為有的神」。(羅4:17);「萬物是藉著他造的;凡被造的,沒有一樣不是藉著他造的。」(約1:3)。神不單創造了這個物質的世界,祂更加創造了非物質的世界,包括情感、思想及智慧。這個世界充滿了造物者的智慧:「耶和華啊,你所造的何其多!都是你用智慧造成的;遍地滿了你的豐富。」(詩104:24);「因為,耶和華賜人智慧;知識和聰明都由他口而出。」(箴2:6)。有了神,一切的解釋顯得多麼的合理、自然及和諧。沒有了神,我們則要相信一大堆違反邏輯及常理的事,例如我們要相信物質是永恆的,或要相信物質、生命及智慧等都是從無自我創造出來。我們也要接受這個充滿奇妙規律的世界只是偶然巧合發生,無論或然率低到天文數字的低,還是要咬緊牙關的信。可嘆這些違反常理的想法,輔以一些片面的數據及大膽的推測,就被包裝為現今各式各樣的所謂宇宙起源學說。這些不服神的人,不容神在他們心裡有任何地位,捨棄最簡單最直接最合理的解釋,選擇最違常理及不顧良知的憶測,何等令人嘆息!其實,「自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人無可推諉。」(羅1:20)。
無神論者啊!讓我向你們的良心多說幾句話。可能你們對我以上所說的不屑一顧,因為你根本不接受聖經的權威。但你們可否想想一位歷史人物,祂確曾出現於人類歷史中,祂就是耶穌基督。這個世界本是祂造的,但這位造物主竟親自成了肉身來到世間,與祂所造的人一同生活。可惜,祂所造的人卻不接待祂,竟棄絕了祂,甚至要殺祂:「他在世界,世界也是藉著他造的,世界卻不認識他。 他到自己的地方來,自己的人倒不接待他。」(約1:10-11)。若你是神,被你所造之人這樣對待,你會怎樣做?豈不立時將這些忘恩的人滅絕?但祂竟然為這些可惡的被造之物死,在十字架上擔當世人的罪。無神論者啊!我相信你的良心也告訴你,這件事是假不了的。因為世人沒有人能想出這樣一個奇妙得令人難以置信的故事—一位造物的主,自己取了一個受造的肉身,選擇在一個馬糟出生,一生卑微服侍人,最後甘願被祂所造的人釘在最痛苦的十字架上,為他們贖罪!若這件事不是真實的,誰能想出這樣的故事?又誰會相信接受它呢?若聖經所說的都是假的,那麼虛構它們出來是誰?你說耶穌的門徒,但耶穌教導門徒「是就說是,不是就說不是,若再多說,就是出於那惡者」(太5:37)。你說他們不聽從主耶穌的吩咐,那麼他們就不是耶穌的門徒了,因為主曾說「你們若常常遵守我的道,就真是我的門徒。」(約8:31)。若你說那些虛構這故事的都不是耶穌的門徒,馬太福音不是馬太寫的,約翰福音不是約翰寫的,保羅書信又不是保羅寫的,那麼那些書卷到底是誰寫的?可以舉出更可靠的資料指出作者是誰嗎?若不能,為甚麼我們要讓這些虛無縹緲、無中生有的懷疑來否定當時這麼多人公認的事實?再者,在當時要證明這故事是假的,簡直易如反掌,但當時最反對耶穌的人,連一個最簡單的反證也提不出來,眼白白看見耶穌的門徒不斷行神蹟,不斷地傳主復活的事,他們除了威嚇及逼迫的方法之外,還可以作甚麼?親愛的無神論者啊,請你放下你的成見,思想一下我們這位造物主捨身的愛吧!
哎呀!救主真曾流血?真曾捨命亡躬?
祂肯犧牲祂的超越,為我這個小蟲?
祂在木上那樣哀歎,可是為我罪愆?
憐憫何滿!慈愛何汎!恩典何其無邊!
難怪太陽立變暗烏,隱藏一切榮光;
當神基督造物的主,為人擔罪而亡。
若然主耶穌為你死的事是假的,祂也沒有欠你甚麼。但若然這位造主真的為你釘在十字架上,你就欠祂一生一世:
當我看見祂十字架,也當隱藏羞臉,
心當溶化發出感嗟,眼當流淚自貶。
但這滿腔憂傷,不能稍還主愛的債;
主,我在此奉上一生,聊表此心感戴。
親愛的無神論者啊,你們堅持要經過驗證的事才相信,對不對?那麼最後我向你們提出一個終極的測試,這個測試是萬試萬靈的,因為是神的應許:「你們尋求我,若專心尋求我,就必尋見。」(耶29:13)。你可以試試這樣禱告吧:
神啊,若你真的存在,求你向我顯明你自己。若你真的是那位創造主,甚至為我的罪死,我願意向你承認我的罪,悔改回轉歸向你。求你幫助我認識你,明白你,相信你。
若你懷著真誠謙卑的心作出以上的禱告,我相信真理離你不遠了。給自己一個機會吧!
「你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。」(路11:9)