幾個關於神的旨意的問題
一個信主的人因敬虔的緣故求問神的旨意，神會不聽他的禱告任由他憑已意行錯路嗎?
神不會不聽敬虔人向祂的禱告，神亦不會故意引他行錯路。其實，神引人行的路已經一早在聖經中顯明出來。「你的話是我腳前的燈，路上的光」(詩119:105)。只要人按著聖經中神明顯的旨意而行，就會行在神的光中。這不是說他不會遇到失敗，但神容讓他失敗或經歷難處，是有祂的美意，為要叫人愛神的人得益處。
如果一個人出於單純的信心信他遇到的事是神的安排，並為此求問神，神會不理他嗎?
一切的事都是出於神，因祂是統管萬有的。好的事是神安排，不好的事也有神的旨意。最重要是我們要知道我們是否行在神明顯的旨意中，這樣我們的心就可以安然，因為知道神喜悅我們。若是我們不行在聖經啟示的旨意中，那麼我們就應該在主面前謙卑的認錯及悔過，因為主不聽不願悔改的人的禱告。「我若心裡注重罪孽，主必不聽。」(詩66:18)。環境有時未必是十分可靠的證據證明神喜悅或不喜悅。遇順境不一定是神喜悅或神賜福，遇難處未必一定是神不喜悅或神懲罰，一切都要根據聖經的啟示。我們行事為人不是單憑個人主觀的信心，乃是按神客觀的真理。按著聖經真理而行的，必蒙主喜悅。單純的信心是好，但並不表示他不會犯錯。若非故意違反神的說話，神不會不理他的。
一個信主的人為一件事禱告等候，心中有說話向他勸勉，因為符合聖經教訓所以他以為是聖靈感動他向他說話，他這樣的信有錯嗎?
有聖經根據的事，未必一定是聖靈感動。舉例說，聖經中有火熱事奉主的教導，但神不會感動每一個信徒都要全時間作傳道。聖經中所說的神的旨意主要是教我們如何在生活及事奉上榮耀神。「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」(提後3:16-17)。至於個人前途帶領及日常生活瑣事，神並沒有清楚向人說明。神不需要這麼作。所以一切有聖經根據的事，我們都可以按環境容許，或作或不作，但不可隨便說神感動我去作。或可說自己心裡有點感動，好過說是聖靈感動，因為有時實在難於分辨到底是自己的感動，還是神來的感動。為免作假見證，最好不要這樣說。
縱使事情並不如他從禱告所得的方向進行，他的理性也告訴他可能自己錯了，但他出於對神的信心仍然忍耐等候，這算是愚蠢嗎?
其實神現今主要是用環境來引導屬祂的人，若某事有真實的需要，該事又合聖經原則，心裡持續有負擔，環境又許可，那麼他可以繼續為主忍耐及等候，因為人生當然會有難處，事奉當然會有攔阻，有困難及攔阻不能證明甚麼，可能是神用來試驗我們而已。但若某人按聖經的亮光發覺自己真的行錯了，或環境證實當初誤解了神的旨意，那麼他就應該到主面前認錯及回轉，不要再堅持錯誤。神容讓我們犯錯，自有祂的美意，要我們學習謙卑。我們寧願在神面前作愚昧人，好過作一個有錯不認的人。
但若到最後事情有了結果，證明他從禱告所得的感動和事實不符，他覺得神原來沒有聽他的禱告，所謂感動原來只是自己的良心在說話，他懷疑神是否與他同在? 因為聖經上說得救的人有聖靈住在他心裏，教導他明白神的旨意，但事實神並沒有聽他的禱告，所謂從禱告所得的感動只是自己的良心向自己說話! 他對神單純的信心在人面前成為了笑柄，於是他懷疑自己是否得救，因為得救的人一定有聖靈，神不聽罪人的禱告，如果他的禱告出於敬畏神，相信神的道路高於他的道路，並不願意按自己私意憑血氣而行，這算不算按神的心意禱告?
所以我說我們不應隨便說是神感動，這是人的愚昧，想用「聖靈感動」說服自己或別人自己的決定沒有錯。我認識一位弟兄，他找到一份不錯的工作，他說有神的安排，做了數個月，又說神感動他離開。之後又說神開路給他讀書，誰知讀了一陣子又中途退學。他與一些教會肢體不滿教會的一些教導及安排，又說神感動他們離開教會，另組聚會。但後來他又發覺帶領他們的弟兄又出現問題，結果是各散東西。不久後他說有感動去讀神學，但結果又中途放棄。恕我直言，我認為這位弟兄實在是大大誤解了「聖靈感動」，明明是自己的選擇，偏要說是神感動，夾硬「拉神落水」，何必呢？所以我們不應怪神不聽禱告，神主要是用聖經及環境來帶領。我們當然相信有聖靈感動這件事，但主觀的感覺一定要配合聖經明訓及環境印證才可。若這個感覺後來證實錯了，就要在神面前謙卑地自省及回轉，承認自己看錯或誤解，不要將責任推給神。神不會不與犯錯的人同在的，他只會不與剛硬不肯認錯的人同在。「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」(雅4:6)。
其實聖靈只幫助我們明白聖經中神的旨意，而不是叫我們知道一生要遇到的每一件事。聖靈不是幫助我們預測未來的。若我們透過聖靈明白聖經的真理及神的心意，我們按著行，就永不失腳，就能榮耀神。當然我們也會犯錯，因為我們智慧有限，不能預知未來，又有根深柢固的罪性，但這些錯也是神容許的，目的是叫我們學習謙卑，得屬靈的恩典。請問一個從來不犯錯的人如何學習謙卑？人無論如何聰明，如何敬虔，也要知道自己仍是一個受造物，不是神。只有一位是善的，是完全的。敬畏神的人當然會比一般信徒聖潔及多一點體胋神的心意，但不代表他不會犯罪及犯錯，因他仍是一個有限制及有罪性的人。神以祂無窮的智慧，容讓屬祂的人在犯錯中學到一些寶貴的屬靈功課(我再強調，不是神叫我們犯錯，是神容讓我們犯錯)，這是神就著我們的罪性作出的最好安排，我們可以說甚麼呢？
如果神仍然不聽，是否表示這個人其實是未得救的?還是他犯了一些隱而未見的罪，以致神離棄了他不聽他的禱告?
再說，神在聖經中顯明的旨意是叫我們如何敬畏及榮耀神，這是最重要的。但神從來沒有說我們在人生每一件上可以完全不犯錯。聖靈沒有這樣應許過，因為我們只不過是人。這個事實其實是叫我們大大地謙卑。謙卑是最難學的功課之一。神讓我們學習這個功課的主要方法，容我敬畏地說，就是容讓我們犯錯(不是神叫我們犯錯，而是神容讓我們有犯錯的可能)，這是神在我們身上的 美意，為何我們要質疑神的做法，甚至懷疑自己得救呢？這樣的想法實在令神傷心。為何不能接受自己有錯？事實上，我們的天性常常都對「聖靈感動」及「聖靈帶領」 一知半解。我們的責任，是在神面前存一個柔細的心，一方面持定聖經的教導，一方面留意聖靈在環境的引路及印證，開路就行，關路就停，有錯就改，有功課就學，謙卑謹慎地一步一步跟隨主。這就是神在我們身上的旨意了。請問有誰不是從錯誤中成長的？不切實際的期望(敬畏神的人不會犯錯，不會對神的旨意領會錯)，帶來不合神心意的苦惱及困擾(以為神不聽禱告，以為自己不得救)。但正確的認識人的本性及神的心意，我們就要不住的讚美及感謝神！
你可否告訴我，聖經中有一個人出於信心向神求祂的旨意好去遵行，但神不聽任他行錯路的例子沒有?在歷代信徒的見證中有這樣的事例嗎?
我只知道聖經中所有敬畏的人及歷世歷代所有偉大聖徒都曾犯罪及犯錯。先知拿單告訴大衛可以照他的心意建殿，但當晚神的話臨到他，說大衛不能建。彼得被聖靈指示，說主是基督，是永生神的兒子。但轉個頭又勸主不要上十字架，被主斥責為撒但的主意。他們不禱告嗎？他們不敬虔嗎？他們不愛主嗎？他們最軟弱的一個都比我們好許多倍！但神仍然容讓他們犯錯，何況我們呢？由此可見，敬虔及禱告不能完全否定我們犯錯的可能。有聖徒說得好，就是我們流淚的禱告，也需要用主的血來潔淨！所以實在沒有甚麼可誇的，我們以為最好的禱告，最好的奉獻，最好的工作，都要經過主寶血的潔淨。一切是都是主的憐憫及恩典。
讓我在這裡作一個總結，神只叫我們在聖經中明白祂的旨意。神沒有叫我們強求知道神在我們個人帶領的旨意：「隱祕的事是屬耶和華─我們神的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。」(申29:29)。我們更加不可隨便將自己的感動說成神的感動。我們不知，便說不知，不肯定，就說不肯定，自己心裡有點感動，就說自己心裡有點感動，不必多說，以免在眾人面前口口聲聲說是神的旨意，但後來證實不是，就大大打擊自己的信心及損害神的名譽。神主要藉過聖經給我們事奉祂的方向，目標及方法，之後便透過環境來引導及印證。我們承認有聖靈感動這件事，但同時我們也要體會「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢﹖」(耶17:9)。所以我們一定要非常謙卑及小心。我情願承認自己真的看錯了，好過將責任推給主。那麼我們怎樣作才能行在神喜悅的旨意呢？很簡單，只要你完全按著聖經啟示—神明顯的旨意行(所以我們要勤讀聖經，竭力追求認識神及祂的心意)，常常保持與主有密切的關係，謙卑的與神同行，你就不知不覺行在神在你個人身上的旨意了。神的旨意不是這麼神秘的！
最後我想用邁爾的話來結束本文，讓我們好好思想當中的意思：
「走在神的道路上時，我們當然可以倚靠外在環境的印證。正如我們搭火車旅行，若對自己是否搭對了火車有疑問，最佳方計是去核對火車時間表，看看我們匆匆經過的各站站名，是否出現在這張表上。所以我們若遭遇困難或阻礙，心中升起問號，不知道自己是否行在神的旨意中，這時最保險的方法是觀察外面的環境，它會告訴我們是否行得正確。聖經上豈不是記載，『我必使我的眾山成為大道。』(賽四十九11)嗎？
彼得單單聽見有聲音對他說話，看見一塊大布從天而降還不夠，他還必須聽到哥尼流差來人站在硝皮匠家門口敲門的聲音(徒十章)。在作一切重大決定時，要尋求環境的印證。」(《邁爾聖經人物傳—撒母耳》，邁爾，頁76)