給小雋弟兄的回信
親愛的小雋弟兄：
你所引述的那位自稱是提斯比人以利亞人及其網站「真理天城」，我認為絕對是異端。第一，這位「以利亞」自稱主耶穌在1979年在美國呼召他作先知，但現在已經是2007年，啟示錄11章所說的先知只是傳道一千二百六十天，與聖經所記的不符。第二，啟示錄11章說那兩位先知是同時出現，不是一位出現後第二位許久還未現身。第三，聖經記載這兩位先知能行大神蹟，但我們不見這位「以利亞」先知行過甚麼神蹟。若他辯稱說他暗地裡也行過一些神蹟，不過沒有公開宣揚吧了。那我就更加肯定他不是聖經預言的那位先知，因為聖經記載他們所行的神蹟包括叫火從口中出來，叫天閉塞不下雨，叫水變血，以及隨時隨意用各樣災殃攻擊世界等，都是不能隱藏的，不可能不被人知道的。
他對現今教會的責備，當中有很嚴重的錯誤：
一、 他指責絕大部分教會都犯了十誡，因為沒有守安息日。我們從這點得知這位「以利亞」及其教派可能與安息日會有點關聯。眾所週知，安息日會主張守安息日，不守安息日的人便是犯了十誡的 第四誡。若有人故意不守神的誡命，這人就沒有救恩或是失掉救恩。換言之，他們是靠守誡命得救的。他們認為信耶穌基督是進入得救的其中一步，信主的人還是要靠不斷地守誡命才能保持得救。所以他們否定「一次得救，永遠得救」的道理，因為他們不接受單單因信心而稱義的道理，認為信心要加上行為(守十誡)才能得救。他們指責天主教，但自己卻與天主教犯同一個錯誤，主張信主的人仍要靠守誡命保持稱義，保羅在加拉太書稱此為「別的福音」，傳這假福音的人是被咒詛的。救恩絕對是神的恩典，不是先相信主得救，然後靠守誡命來維持稱義。這與靠行為得救有甚麼分別？真理是，當一個人稱義後，他就不會失去救恩。因為人是只能重生一次，斷沒有重生後，因犯罪又再重死，之後悔改又再重生的事。他們之所以有這樣的錯謬，我認為是因為他們嚴重忽略聖靈重生的道理。人得救不是單單得著赦免，他更是蒙聖靈重生。人可以被赦免多次，但人只可以重生一次。聖經絕對沒有基督徒重生多次的教訓。「一次得救，永遠得救」絕對是聖經的真理，因為是主耶穌親口保證的：「我又賜給他們永生；他 們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。」(約10:28-29)。一個真正得救的人自然會有好行為，聖經亦多處清楚地指出我們基督徒應盡的責任，不用那些反對「一次得救，永遠得救」道理的人擔心。若有人不聽神的吩咐，父神自然會責備管教，但不是收回他們的聖靈。你們以為神會用這個方法來要脅屬祂的兒女嗎？神愛屬祂的人到底的：「他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」(約13:1)。神會保守每一個屬祂的人，沒有一個會滅亡的：「聖父阿，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。我與他們同在的時候，因你所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們；其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗。」(約17:11-12)。不是他們好或是他們有能保守自己，而是因著主耶穌基督為他們代贖的功勞及天上不間斷的代求。若有人說自己「信主」，但從頭到尾都不結果子，從來沒有聖靈重生的表現，這人只是表面信主或是假裝信主，他根本就從來未曾得救，也談不出失去救恩，因為神從來沒有賜過永生給這些人。
二、 安息日是神特別為以色列人設立的。我們不是以色列人，為甚麼要守以色列人的律法？福音書中主耶穌有要求過外邦人守息日嗎？新約書信有提及基督徒要守安息日嗎？事實是，十誡的九條誡命在新約聖經中都被提及過，唯獨第四誡神沒有重申過要新約信徒守，意思不是很明顯嗎？新約信徒在主日敬拜神，不是天主教發明的，而是初期教會的榜 樣：「七日的第一日，我們聚會擘餅的時候，保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。」(徒20:7)；「每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著，免得我來的時候現湊。」(林前16:2)。聖經及早期教會文獻清楚地記載初期教會信徒在主日聚會的。換句話說，新約信徒也有守安息日的精義，即是在一星期七天分別一天出來安息在神面前敬拜及享受祂，只是我們改了在主復活的日子敬拜神吧了。這也是很有意思的。難道神會單單因我們在星期日而不在星期六敬拜而判我們有罪，甚至因此我們便不得救？我所認識神絕不會這樣作。其實安息日會及「真理天城」等人堅持要在星期六敬拜神，我們不會反對，聚會的日子及時間從來不是問題的重心。我們反對的，是他們說信徒一定要在星期六敬拜，否則就是犯了十誡。凡故意不守十誡的，就得沒有永生或失去永生。這是靠行為稱義的異端。事實是，聖經從來沒有說人是靠守甚麼日子得救或保持得救。相反，聖經稱那在因信稱義的真理上又要加上守任何形式的規條才得救的道理為「別的福音」，那些相信及主張這樣教義的人是「與基督隔絕，從恩典中墜落」。
三、 他們指責大部分大教會的牧師都是「披著羊皮的狼」，貪愛錢財，藉著各種手段謀取私利。這些指控實在誇張失實，故意抹黑。當然某些教會內可能有害群之馬，這也不足為奇。但說幾乎所有大教會都是這樣，有何證據？若沒有證據，這就不是信口開河這麼簡單，而是犯了十誡中的第九誡：「不可作假見證陷害人」。
四、 至於那些貪愛世界的基督徒，他們並不算是稗子。他們縱然有罪，但仍然是神的兒女。當然貪愛世界的基督徒並不合神的心意，而且令主難過。愛主的人不應該貪愛世界。但若這些基督徒是真正地重生得救，我們就不能稱他們為稗子，因為稗子是指那些不得救的假信徒，結局就是焚燒。但神沒有說要這些愛世界的信徒滅亡，他只會對他們「責備管教」。說那些貪愛世界的基督徒為稗子實 在沒有根據。當然教會必會存在一些假信徒，但我們不能一見有人有愛世界的表現便確定他是稗子了。這做法實在過份簡單及不公。我認為他們這樣說純粹是想「一竹 篙打一船人」，將不與他同派的人一筆抹煞，以此標榜自己為唯一信仰純正的教會。我重申，我也大大反對信徒愛世界，我認為這是這個世代的基督徒最大的弊病之一。但我也不敢說愛世界的基督徒必然是稗子這種說話，因為不是真理，我沒有權柄這樣說。
五、 我認為他們這樣責備別的教會，目的不是本著愛心勸人悔改，歸回真理(他們自己本身都不守真理)，而是想抹煞所有教會，將他們統統標籤為離經背道的偽教會，將自己封為在神在地上唯一真正的教會，企圖蒙騙其他人相信他們的話，歸入他們的教派。這是他們牢籠人的策略。
這位「以利亞」自稱曾寫信給戈巴喬夫、喬治布殊、胡錦濤等，內容主要是警告他們災難來臨或停止作惡，實在令人莫名其妙，啼笑皆非。啟示錄11章所說 的先知不是用寫信來叫人悔改，乃是顯出極大的神蹟來顯明神的工作。請問這位「以利亞」有沒有這樣作？我肯定這位「以利亞」不是啟示錄所說的先知。
這位「以利亞」表面上好像有一些可取的地方，就是他們反對教會大合一及指責教會的罪惡，但我認為他之所以這樣作，無非是想人以為他的派別才是真正的教會，別的教會全是假的。換句話說，他們反對教會大合一及指責教會罪惡的動機大有問題，目的不是想人悔改歸服真理，而是想迷惑人入他們的教派。其實他們的錯誤也相當多且大，實在沒有資格指責教會的罪，何況有些所謂的罪根本是無中生有，誇張失實，例如不在星期六敬拜神就是犯安息日，幾乎所有大教會牧師都是「披著羊皮的狼」等等。這明顯是假見證。
最後，你提及你的軟弱及掙扎，受情慾及世俗娛樂捆綁。我也稍能體會你的苦楚。我很同意你的說法，你應該更多注重你的屬靈生命，多讀經禱告，少看那些網站，試圖研究他們的錯處。始終聖潔生活比事奉工作更重要。見證是重於工作。況且，神亦不喜愛用不聖潔的人事奉祂。「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」(提後2:21-22)。神有時也許會用一些不太聖潔的人來作祂的工，因為神有主權，但這些人的結果往往是很悲慘的，參孫就是一例。神用參孫來解救以色列人，但因他的罪惡，最終結局是「與非利士人同死」(士16:30)。我們千萬不要做參孫，我們的結局不是與敵人同歸於盡，而是榮耀的得勝，因為我們的主已經得勝了！然而，你有為道爭辯的心，我看這是非常好的現象，因為你有一顆「耶和華忌邪的心」，是神所喜悅的。我們在這邪惡的世代，不單要愛神所愛的，也要恨神所恨的。你有這顆「耶和華忌邪的心」，是神給你的恩典，這心能幫助你的靈性有進步，因為你既有心起來為真理爭戰，自然會想到要好好的裝備自己。真的，若不好好的預備自己，如何能作主的精兵呢？「要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。」(弗6:11-13)；「凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。」(提後2:4)。依我所見，現今神實在需要許多能與祂同心，能為真理竭力爭辯的精兵，因為現今實在太多似是而非的假道迷惑世人及影響基督徒。弟兄啊，你能付出代價，放下屬世的邪情私慾，積極裝備自為主用嗎？你甘心像參孫，結局與敵人同歸於盡，還是連參孫也不如，與敵人同歸於盡也沒有資格，一生只作世界及肉體的奴僕，連魔鬼也不屑理會的人？
弟兄，其實我也深知人性的軟弱，因我自己也經歷許多失敗跌倒。這條屬靈的路的確不易走，特別是那些有心事奉主的人，要付更大的代價追求，仇敵的攻擊亦更加多，牠要傾盡全力打倒這些人。打倒他們後，又叫他們灰心喪志，一跌不起。但弟兄你有沒有想過，其實神容讓我們失敗跌倒，也有祂的美意，一來要叫我們認識自己，學習謙卑，二來也是要激發我們的「鬥心」。雖然我們有時會被仇敵擊倒，但我們絕不可向魔鬼的勢力屈服。牠可以不斷地用各樣方法計謀打倒我，但牠不能阻止我 靠主即起來，奮力再戰！神喜悅這種「屢敗屢戰」的戰士！豈不知神的心意就是要我們在戰事中成長？豈不知神能利用我們的失敗來成就我們將來更大的得勝？「耶和華留下這幾族，為要試驗那不曾知道與迦南爭戰之事的以色列人，好叫以色列的後代又知道又學習未曾曉得的戰事。」(士3:1-2)；「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛他之人的。」(雅1:12)。
多少年來，聖經中有一段經文不斷地激勵我，它成了我的左右銘，也是我的戰歌。聽聞王明道先生從軟弱跌倒的光景中起來時，他也念起這段經文。現在我也將這段寶貴的聖經送給你，盼望神的語話發出亮光及能力，不斷激勵著我們這些不配的僕人，不計代價，奮勇向前：
「我的仇敵啊，不要向我誇耀。我雖跌倒，卻要起來；我雖坐在黑暗裡，耶和華卻作我的光。 我要忍受耶和華的惱怒；因我得罪了他，直等他為我辨屈，為我伸冤。他必領我到光明中；我必得見他的公義。」(彌7:8-9)